第二七二章 谁哄谁，衡臣复生(1/2)

就像世祖顺治出家是清廷的忌讳一样，仓央嘉措是章嘉呼图克图的忌讳，更夸张的说，这个名字是整个黄教高层的忌讳！

解释这句话，必须牵扯出黄教的历史。

如今黄教在藏地信众最多不假，往前再数几十年，影响力最大的却不是带着黄帽的格鲁教派，而是带着红僧帽的红教噶玛噶举派。就连活佛转世的传承体系也最早由红教确立。为了争夺信徒，红黄教派之间的明争暗斗一直没有停止过。小到彼此诋毁，大到发动信众战争。

崇祯三年，崇信红教的藏巴汗统治了西藏日喀则及阿里地区，推崇红教的同时更不遗余力的打压黄教，而当时的明朝政府对边庭的管理一直是松散的，只要该有的贡品不缺，臣服之心不变，谁的拳头最大就给谁发任命书！此时早被后金的骚扰弄得焦头烂额，再也无力顾及藏边，干脆，赐藏巴汗藏王金印。

不甘心藏地黄派教众试图组成联军攻打藏巴汗，但因行事不密而暴露，藏巴汗杀死了起事的僧人，并将黄教彻底赶出了藏地，此后，红教一家独大，大行其道。

1641年，黄教的四世班禅与其弟子五世**，邀请青海的蒙古和硕特部汗王入藏。藏巴汗兵败被俘，和硕特部汗王拥立五世**成立“噶丹颇章”政权。貌似政教合一，黄教不管在世俗还是信仰领域都彻底的统治，但事实上，特部汗才是西藏的实际统治者，不管是班禅还是**都只能做傀儡！

前门走狼，后门进虎，不甘心竹篮打水的班禅**师徒，重又将目光转向了崛起的后金，1642年，派遣伊拉古克三呼图克图为特使至盛京，皇太极亲自率领亲王、贝勒、大臣出城迎接，皇太极还亲自对天行三跪九叩之礼，感谢上天送西藏人归附，天佑大清。

1644年，清军入关，顺治继位，三次派人入藏邀请**喇嘛进京。至顺治九年腊月，五世**终于到了北京，顺治为其在安定门外修建了西黄寺作为驻跸之所。五世**在北京停留了两个月，顺治请起为亲王贝勒等一一灌顶，并册封其为“西天大善自在佛掌领天下释教菩提瓦赤拉拉旦**喇嘛”。

与五世**与清廷建立了良好的关系相比较，固始汗方面则是每况愈下，不光是本人病重，其子孙长大之后个个都不是省油灯，觊觎汗位这些人可不像雍正这些兄弟们，由于没有兵权不得已保持表面的和气，他们直接就是挥兵争斗，枪杆子里面夺权。

于所有的征战中，最大的受害者永远是最底层的民众，而民众的“受难”，对讲求来生的宗教则是发展的黄金期。但五世**终究没有看黄教真正的统治藏地，康熙二十五年，他在刚刚建好的巴达拉宫内涅槃了。

这时候必须要提一个人，那就是第巴。桑结嘉措。

第巴在藏语中的意思是头人，第巴。桑结嘉措就是此任的藏王。

众所周知，五世**为黄教却奉行红教仪规，他在入京的路上曾在仲麦巴的府邸过夜，当夜，仲麦巴的主妇侍寝，在他本人的传记中曾写道：他在这里遗落了一粒珍珠宝鬃上的宝珠。十月之后，仲麦巴家添了一位小男孩，就是桑结嘉措。桑结嘉措自幼拜入五世**门下，并在师“父”的大力推崇下成为第巴。

五世**圆寂之后，桑结嘉措与几位亲近师兄弟商议之后，决定实行密葬。一来，固始汗的弟弟正率领蒙古部族的军队在外征战，一旦他借着礼丧的名义回师，黄教这种傀儡的日子就再也没了尽头。二来五世**的影响力巨大，除了与清廷的关系密切，更在深深影响这周边蒙古各部汉王，这也是未来引援的希望，他不想也不能失去这张王牌！

密葬的同时，他们也开始秘密查访五世**的转世灵童（以上部分为历史，直到一下才有偏差，不是惑众，只为剧情需要）！

秘密寻找转世灵童可不是件轻松的勾当，确认灵童需要三个条件，头一件是出生在活佛圆寂的前后；第二是对活佛生前的事物有特殊感觉；第三还要能圆满解答信众的疑问。真若公开活佛的死讯，满足条件的信众自会主动将自己家的孩子送来，但因为是秘密进行，直到康熙三十六年，藏历火兔年，才最终确认了转世灵童，以五世班禅为师，法名罗桑仁钦仓央嘉措。

此时的仓央嘉措已经十四岁，与五世**一样，他也出自红教家庭。除了不忌酒肉，一样可以娶妻生子。而这位更奇葩到在半夜乔装打扮去幽会女人，还要侍奉喇嘛在布达拉宫的侧墙专门开一处角门。

但必须说，六世**惊才绝艳，适才索额图吟诵的诗句，就是这位**喇嘛私通一名寡妇之后后写下的“名篇”，让桑结嘉措哭笑不得，也曾写信告诉章嘉呼图克图。

如今，压在心底的“秘密”被索额图随口吟诵，而太孙竟然“也”知道，只要俩人话头一碰，师傅圆寂的消息就再也难以隐瞒。哄骗朝廷，不管是自己还是黄教就难逃欺君之罪！怕啥来啥，章嘉哪里还顾得上拉太孙入黄教，他最大的奢望就是顺利过关！

还好，弘皙并不知道这里的隐情，自从胤礽变雍正，他只以为一切早偏离的曾经的历史轨迹，既是偏离，哪怕索额图说“也知道”，他也不敢确定这个仓央嘉措就是记忆中的六世**，自知失言就要转移话题，学着雍正的样子对章嘉双掌合十，言语却没多少恭敬，“章嘉大喇嘛，告诉孤，该如何做法才能尽快救回张中堂？”眉毛微挑，又道：“救不回，请