第二六七章 联手做局，各有所需(1/2)

章嘉呼图克图的解释自然是春秋笔法，但听起来却很坦白，仓措踩住了太孙的小臂，不管他是无心还是有意，以下犯上都要受到惩罚！

但现在，仓措虽有错在先却是法会的成员之一，而这个法会又是恭送圣祖康熙回归佛国的，须知在黄教政教合一的教义里，作为天下一人的皇上是本身就是佛陀转世。正因如此，所有的转世灵童才必须由皇上册封，只有拿到朝廷的金册才叫活佛，而皇上入了喇嘛庙也只是敬香不拜佛。

明知圣祖回归在即，你弘皙就不能忍忍？哪怕时候将他碎尸万段呢，就不知道孰轻孰重？你的孝道呢？

太后出现的时机又太好了，好死不死的还“夯实”了一下圣祖的结局，阻断圣祖的归程，还是最后一程，其罪过，比之康熙自热河回京堵着门口不让进的老状元韩菼更可恶！他天打五雷轰了，弘皙呢？

太后无需多说什么，她只需把满是褶皱的沧桑的脸转向雍正就足够！

沧桑不止因为悲伤康熙的驾崩，还因为允禛那番“减丁”的言论，更因为雍正对允禛的“满口胡言”保持缄默！

作为科尔沁草原的女儿，仁宪皇太后、乃至她的姑姑孝庄太皇太后从来没有把儒家的“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”当做人生信条，她们知道自己入宫是政治联姻，更知道政治联姻的实质是为自己的“娘家”谋取最大的利益！

这利益还该多层，减丁只是其中之一。

首先说，博尔济吉特氏曾经是减丁之政的受益者，作为世袭的扎萨克，通过与爱新觉罗氏的联姻，家族的地位一步步得到巩固，尤其是孝庄从皇后变成太后再变成太皇太后的几十年，得了一柄通天的保护伞，博尔济吉特氏的家族挥舞着减丁的钢刀，一步步将科尔沁草原变成了自家的牧场。

但随后他们发现，“减丁”这把刀变成了双刃剑！

科尔沁草原的人口超过了五十万人，而这些人，要么就是博尔济吉特氏的血脉，要么就是博尔济吉特氏的姻亲。而自从接受了汉族儒家的知识，博尔济吉特氏子孙都知道，减丁的背后是一次次用屠杀进行的大鱼吃小鱼，他们更明白：只有不断的壮大自己的族群，才可能逃过“被”减丁的命运！

于是，科尔沁草原的博尔济吉特氏就陷入了一个怪圈：一方面，因为族群的壮大需要减丁，另一方面他们又在拼命的繁衍壮大着族群！

这样的难题自然也会送到孝庄太皇太后那里求解，这位扶持大清几十年的权术天才一辈子将“妥协”这种政治手段用的出神入化，并最终找到了解决的办法，那就是，让博尔济吉铁特氏成为爱新觉罗子孙千秋万代的皇后、太后！

科尔沁的减丁是屠戮太后的母族，屠戮皇后的母族，不让太后伤心是皇上的孝道，不让皇后伤心是皇上的仁和之道，若恰好如孝庄太皇太后一样，有儿子被册封为太子，那就真如“敬神如在”的道理，永远不会有不开眼的奴才跳出来胡言乱语！

但她老人家走的太早，在联姻索尼与佟家护住儿子的皇位之后，没来得及再将自己的侄孙女扶上皇后的位置就撒手而去，大渐之时，她只来得及将侄女的手交到了皇帝手中。十几年过去了，康熙虽对仁宪皇太后恭敬有加，却再也没有册立皇后，而一样来自科尔沁草原的侄女迄今也只是个贵人。但这十几年里，科尔沁的人口已经超过了八十万，控弦之士超过了二十万！

康熙驾崩当夜，仁宪皇太后强势镇压皇子固然是为了朝局稳定，但稳定朝局的最终目的还是延续孝庄太皇太后的遗愿。但她真没有想到有人会勘破这个“局”，不争辩，除了允禛列举的证据凿凿言之有物，更因为她知道，解释就是掩饰！

回春晖堂是准备把雍正晾起来，新皇即位呢，为了展示一下孝道除了守灵的侍死还要侍生，她就是孝道的主角！可她没想到三九二十七天，雍正一次也不来请安，哪怕是幌子你也得晃几下吧？

有所图，才会担心被晾着，老太后如何还能坐的住？左右无奈之下，便着人请来了章嘉呼图克图。

两人熟识并不奇怪，前边不止一次交代过朝廷的“崇黄教，柔蒙藏”国策，除了减丁，宗教的另一个作用就是精神统治。作为黄教最高领袖五世**的高足，这位常驻法源寺的章嘉呼图克图掌管着西藏以东，包括内扎萨克与所有外藩扎萨克蒙古的宗教事务。

不夸张的说在某些部落章嘉呼图克图的位置还在其扎萨克之上，每逢他去游历，信徒们就像迎接佛祖一样！博尔济吉特氏就是其中之一，作为科尔沁草原的王族，他们不仅将子弟送与章嘉呼图克图做弟子，部落中最强悍的勇士都送给他做了侍从！

一进门，仁宪皇太后就给了章嘉呼图克图一个意外，以太后之尊跪地不说，更以娘家乳名自称，要求只有一个，请章嘉大师救一救科尔沁草原的信众，救一救天下的亿兆黎民，救一救她这个可怜的女人！

她这么也不是绝对的夸张，对于政治而言，只有永远的利益，没有永远的对手或盟友。虽有爱新觉罗与博尔济吉铁特氏世代联姻在前，但真要是减丁的屠刀高举，怕就是科尔沁的八十万人就要举起反旗。无他，二十万之于八万是三者剩一。壮士可以断腕，但壮士不能变成人彘！

战乱起，烽烟满天下，兴百姓苦，亡一样是百姓苦！但最苦的必定是博尔济吉特氏的女人们