第三百二四章 打压宗教(1/2)

人性本善还是本恶？这个哲学命题陆衡不知道，也不想知道，越是在东汉这个纷乱的时代陆衡只知道人性的可怕！

人饿了要吃东西，吃不到东西的人就会变得很可怕，在这个时代陆衡不止见过一次。

单单是饱腹之欲就有如此威力，那更别说其他更高层次的**，人就是这样充满**的集合体，人性不可能被磨灭，**就不可能被磨灭。

宗教就是利用人性的产物，当然也有人认为是疏导人性往好的一面的产物，这个陆衡不否认，但是这样真正的‘高人’有几个？

因为宗教流血的案例还少？

十字军东征就是天主教教皇发动针对***的战争，所有人敢说天主教教义如何？

可堂堂教皇都有这么大的**何况是人，那怕转到天朝，黄巾起义、太平天国、孙恩的五斗米教等等。

眼前就发生着这一幕，六个大和尚在康僧会的带领下对战于吉和他的六个徒弟们，这里说的对战是辩论！

当这些得道高僧，在利益面前就没了高僧的模样，一个个面红耳赤，眼前的这些和尚和道士在陆衡眼前和后世看到的一幕非常的相似。

就是金庸笔下《倚天屠龙记》中的片段，那个世界中少林寺那些得道高僧一个个逼迫武当张翠山的嘴脸，开口闭口阿弥陀佛、心中就是为了自己的利益。

这次佛道大会胜利的利益，就是他们追逐的‘屠龙刀’！

陆衡规定每四年一次的佛道大会，最终胜利者获得陆衡政策倾斜的资源将会多的多，这体现在政策的各方各面，比如获取度牒所交的税收多少，又或者每间寺院或道馆的税收比例，输的一方都要多承担很多。

总之只要佛道大会输了，那四年内这方就是弟弟，处处要矮上一头，也正因为这样于吉和康僧会二人亲自下场，于吉这牛鼻子老道面红耳赤、暴跳如雷！

为何？于吉的弟子也就是吴中八绝，入门道家时间短，对道的了解参差不齐，况且陆衡发现在道家特别是老子讲究不争后，道家北派几次遭受政府打击后，南派道家的理念‘攻击性’就极低，讲的就是不争得道，修养自身达到羽化升仙的目的。

这样的道家，就很受统治者的喜爱，他们讲究自身，提高自身修养，少了很多‘攻击性’也就是洗脑的理论。

可佛教不同，处处都是‘攻击性’，传扬的理念极具诱惑力，普渡、普渡、就是佛法普渡，那直接把佛法推到了最高处，更可怕的是佛法和道德差不多，都是美好的一面，容易站在至高处然后处处攻击，却是让‘佛法’立于不败之地。

在陆衡看来佛法和道德的区别，就是道德是美德不具备‘攻击性’，人人自律向往美好，而佛法‘攻击性’极强简直用各同类比喻就是道德绑架大成后的玩意，就叫佛法！

陆衡说的这种是大乘佛法，而非小乘佛法！

因为康僧会就是一个大乘佛法的僧人，用句俗语来说，小乘佛法渡己、大臣佛法渡人，也就是这本质区别，让后世看到的佛法教义基本都是大乘佛法，《西游记》还把大乘佛法给神化到普渡众生的高度。

也是因为这样的原因，佛教发展十分的迅猛，短短几十年已经在华夏扎根深重，而且每次都无法斩草除根。

这样也导致陆衡原本对佛教的感官就很差现在就更差，这次佛道大会不可能让少林获胜，现在还是乱世没工夫收拾这些和尚。

陆衡冷笑着看着这几个大和尚，这次康僧会醒悟还好，多次佛道大会还不醒悟，等一统后陆衡不介意比拓跋焘、宇文邕、李炎、柴荣等更早个百年来个灭佛运动。

最后在陆衡受益下，武当以微弱优势取得胜利，可于吉还是看出了陆衡的不满，这个不满是对道教辩论的不满，这次可以说让陆衡出手也是他们道家的一次重大失败。

于吉这老道也不是没有感觉，之后竟然把左慈给一起诓了过来这是后话。

佛道大会后陆衡强压着对邓元觉的喜爱，只见了李助、李懹。

二人加入武当参加这个佛道大会，一方面李助还真的是个道士，另一方面李助可不是一个不求功名的道士，利用这次机会引起陆衡关注也是目的。

陆衡和李助、李懹两叔侄交谈过后十分的开心，陆衡有心招募，二人又有意投靠，自然一拍即合，为陆衡贡献了25点声望值，当前声望值100点。

康僧会也算得道高僧，到达这个境界那怕是方外之人也没一个蠢货，佛道大会上那么的锋芒毕露弘扬大乘佛法，让陆衡产生了不满！

在失败过后一盆冷水也冷静下来，看到陆衡只接见武当之人，思索良久终于得知了原因，大错铸成不过不是没有弥补的机会。

陆衡喜爱猛将、特别是手持重兵器的猛将，在陆衡治下已经不是什么秘密，这样弥补陆衡的感官就落在了师弟邓元觉的身上。

以邓元觉之勇，以康僧会对陆衡的了解必定喜爱，只要让邓元觉在陆衡麾下效力，就能弥补佛道大会上的过失！

第二天康僧会就带着邓元觉亲自拜访陆衡，表示邓元觉愿意投靠陆衡，他们虽然是出家之人，但对于还天下太平，也愿意出一份力。

康僧会的表现让陆衡对这个和尚高看不少，仅仅一天就知道自己的失误并采取措施，这点上竟然和于吉不分上下！

没错于吉的武当虽然获胜，那也是陆衡受益下，于吉十分恐慌写信请左慈前来，这些陆