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第三十九章 九龙往事(1/3)

火猴没顾得上听道士的大呼小叫,收起子母玄珠,或者叫“火龙珠”的宝物——管他什么呢!火猴急匆匆和书礼两人飞身而起,往青萍镇外围狂奔。

然而,台上高个道士像是受了什么刺激,现在还惊疑未定,竟然没有第一时间追出去。

高个道士看着火猴和书礼逃离的身影,却陷入了沉思。

道门炼丹是一种流传了千百年的技能,修炼者炼丹可以将其转换为神通,炼出更强大、更有效果的丹药。

炼丹要求对天地灵气的属性极为熟悉敏锐,布置法阵要求对天地灵气的操控极为灵活,一个修炼者道士,要么是炼丹师,要么是阵法师,这两种是道门主要的修炼途径。

但二者往往不能同时被一人掌握,因为既要敏锐感知,又要灵活操控,天地灵气乃是混沌之气所化,是天地间最基础的物质,不是对谁都这么友好,这么听话的。

一个道士,如果能拥有其中一项天赋就足以自傲,能把其中一项练至最高境界更是罕见。

他们九龙观创观之初,开山鼻祖身为法阵和炼丹奇才,同时把此二项天赋练至登峰造极,更令人咋舌的是,他居然把法阵和炼丹之道两种截然不同的途径融合在一起,开创了炼丹修道前所未有的局面。

开山鼻祖虽然当时还是没有突破太清境界,但是他在人生的最后阶段闭关修炼了十几年,誓要炼制一颗上品道丹,突破最后的修炼瓶颈,修仙得道。

十几年里他费尽心机,研究道学,剖析自身修炼瓶颈,发现自己五行缺火,只有将天地灵气转换成火属性的道门真气,再以法阵融入到炼丹的天材地宝中,才能将自身修炼缺点补全,成就修仙大业。

谈易行难,这就要涉及到第一个问题,什么是天地灵气?

天地灵气产于天地之间,初为混沌,是天地大道蕴养万物之根本。

自然万物接受天地灵气滋养,却浑然无知,因此只能懵懂生长,吸收多者成为天材地宝,吸收少者不过普通草木。

不过,随着它们的衰老死亡,天地灵气重新归于自然。

而人却能够主动吸取天地灵气,修炼功法,成就自身,天赋异禀者成仙得道。

有旷世奇才,能够将天地灵气因利势导,创造一定的修行法门,高效利用天地灵气适应人本身的修炼,此类法门就叫修炼功法。

功法有优劣,差别在于将天地灵气利用效率的高低,例如书家的天地圣心决属于上品,青山寺残缺的静心诀就是下下品。

功法修炼后天地灵气在不同人身上有不同表现,比如佛门就是灵力,道门就是真气,儒家就是浩然正气,以及其他较为少见的小种类灵气。

第二个问题是,天地灵气和天地能量的关系,其实说起来很简单,前者是物质,后者是力量。

不论是灵力还是真气,或者是浩然正气,各种灵气与修炼功法相匹配,但本质上都是天地灵气。

通过功法修炼后,研制出来的攻击招式就是神通,神通就有千千万万种了,并且随着一代代人的修炼,不断有新的神通研制出来,繁复缤纷,叫人眼花缭乱。

但万变不离其宗,神通的根本还是通过功法吸取天地灵气,然后转化成天地能量释放出去,天地能量的特征就是通常凝结为各式的符文。

换句话说,一般情况下,符文越多,说明天地灵气汇集得越多,天地能量释放出来的力量越大。

凡人看到修炼者五光十色的神通飞来飞去的时候,其实是各色的符文聚集巨大的天地能量,在短时间内爆发释放。

神通释放之后,若没有攻击到对象,符文消散,天地能量归于天地之中,重新化为天地灵气。若攻击到对象,天地法力将会对被攻击者强制做出改变,或改变被攻击者的结构,例如使人肌肉受伤,那就是天地灵力转化成的天地法力,改变了被攻击者的身体结构。

人需要通过药物治疗或者自然痊愈,将这份被迫接受的天地能量排出体外,伤势才能痊愈。

但不论是药物疗伤还是自然痊愈,其实都是通过另外一种方式在吸取天地灵气,体内循环,以此互相抵消,排出额外接受的天地能量,并重新化为天地灵气归于自然之中。

如果被攻击者直接死亡,那此次攻击神通连同人一生所积攒的天地能量,都直接重归于自然,化成天地灵气。

那如果被攻击的不是人,而是其他的东西呢?

如果被神通攻击的对象是自然物体,例如土块、大地、石头、草木、河水,很简单,天地能量,会作用在它们身上,然后借此重新回归于自然。

从此意义上看,即便不是修炼者,普通凡人也和自然中的石头草木一样,体内其实都已经蕴含着天地灵力,只是凡人和石头草木不知利用而已。

对于天地灵气而言,总归一句话,不论是自然万物,或是万物之灵的人,整个天地的东西,都是通过天地灵气,演变完成生命的全过程,生于斯,长于斯,死于斯,归于斯。

对于天地灵气和天地能量的关系而言,天地灵气虽然通过各种形态的天地能量,进行百种、千种不同形式的转换,天地能量会增减变化,但天地灵气孕育万物、蕴养万物,是构建整个天地的基础,总归不增不减,不生不灭。

因此,通过天地灵气,延伸到人的修炼,那么,决定人修为高低的重要因素在于:

一是资质,凡人与普通草木一

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