第九章第二节 大造宫观（下）(1/2)

自从王仔昔得势之后，徽宗又进封他为“通妙先生”，并待以客卿之礼。王仔昔连连做出“国师”的姿态，对徽宗进言了很多重大决策，以至于让包括蔡京在内的朝中重臣都有些犹疑。

比如王仔昔建言徽宗将象征江山社稷的“九鼎”【2】迁于大内，并改九鼎之名：原中央之鼎为帝鼎，东方为苍鼎，南方为彤鼎，北方为宝鼎，东北为牡鼎，东南为冈鼎，西南为阜鼎，西方为晶鼎，西北为魁鼎；分别命名为“太极飞云洞劫之鼎”、“苍梧祀天贮醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞渊之鼎”、“天地阴阳之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“灵光晃曜炼神之鼎”、“苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎”。

九鼎乃华夏至尊神器，命名与改名都是非同小可之事，蔡京虽然不反对徽宗崇道，可擅改九鼎之名，他觉得此举甚是不祥，为此在徽宗面前表达了异议，可终究没能挽回官家的决心。

徽宗决然道：“朕早有合一三教之心，如今不妨且从九鼎始！”

自从王仔昔入居宝箓宫之后，渐渐脱离了蔡京的控制，他本人性情倨傲，也越发不可一世，乃至于视内官们如奴仆，又试图想让天下的众道士皆拜自己为师，为此得罪了很多人。内官们最是睚眦必报，他们只待合适的时机就会还以颜色。

蔡攸非常眼红老爹推荐了王仔昔，他也想如法炮制，而且最好可以将王仔昔取而代之。经过与幕僚们的一番商议，蔡攸决定亲自前往南薰门外的迎真宫去求教“冲虚先生”徐知常。

徐知常是一位善写文章、长于吟咏的方外之人，而且他善画神仙故事，其作被收入了《宣和画谱》。徐知常是福建建阳人，与前太常博士、右正言范致虚是同乡，徐知常在哲宗时期被卷入了朝政之中，他倾向于新党，又较有心计，所以同蔡京一度走得很近。徐知常早年曾出入仁宗宠爱的张贵妃家中，后又因张贵妃的侄女张贤妃而知名禁中，他最终又选择了效力哲宗元符皇后刘氏。在促使徽宗绍述熙丰之政、重新起用新党大臣的过程中，发挥了不小的作用，特被徽宗授予“冲虚先生”的称号。

朝堂斗争波诡云谲，聪明的徐知常已看透了其中的风险，因而慢慢地选择了抽身而退，以至于他常年四处云游，此番蔡攸前往探访他，正是瞅准了他刚从华山云游归来。徐知常虽不愿再次卷入朝堂的恶斗，但对王仔昔的得势甚是不以为然，当蔡攸说明了来意之后，徐知常便想出了一招以毒攻毒、最好弄到两败俱伤的招数。

在两人密谈时，徐知常表示道：“贫道与尊翁也是老相识了，原不该介入你们父子的纠葛，只是实不愿看到那王仔昔小人得志，我玄门之中人才辈出，想要破除官家对那王仔昔的宠信，只须推择出来一位法术更高的宗师即可！”

“那如今谁人法术更高？此人何在？”蔡攸急切地问道。

“那王仔昔乃是符箓派，有神霄派的林灵素精擅奇幻之术，此人现在温州，小相公可派出专人前往延请！另外贫道曾与他有旧，也可一并携着贫道的名帖前往！”

“好啊！太好了！”蔡攸听罢非常高兴，当即照办。

那林灵素原本是一位和尚，此人持心不正，经常违背佛家戒律，因而常常遭到师傅的笞骂，结果他竟愤而离开了寺庙。

从此后多年间，林灵素往来于淮、泗之间的诸庙乞食寄居，受尽了白眼。游僧林灵素一怒之下就去做了道士，起初在长于斋醮祭炼的灵宝派门下，后又投到了作为内丹南派主要支系的神霄派。

有鉴于服食外丹常会要了人的性命，加之佛家性命之论的影响，道家才在隋唐之际渐渐转为内丹派。内丹是以自己的身体为修炼之所，将体内的精、气、神三者经过长期修炼后所凝结而成的东西称作“金丹”（或叫“内丹”或“圣胎”），其功效可以使人延年益寿，甚而成仙不死。

林灵素在民间苦熬多年，与三教九流相杂处，慢慢就学会了一套妖幻之术，在小有名气的同时，也激起了林灵素更大的野心。等到他接到蔡攸与徐知常二人的名帖之后，当即同意尽快出山。

当林灵素及一众弟子到了汴京之后，便被蔡攸安排在了自己家中，经过一番攀谈及了解，蔡攸如获至宝一般，赶紧向徽宗做了推荐，徽宗于是决定在文德殿召见林灵素。

当法衣鹤氅、庄严万分的林灵素出现在徽宗面前时，其风仪、神采都胜过了王仔昔，徽宗心里自是惊喜不已。林灵素当着徽宗的面小施手段，当即更徽宗看得瞠目结舌。

比如，其中一个小手段便是治愈了一位残疾多年的宗室：这位年老的宗室原本好好的，可是前几年突然就下不了床了，大夫们都瞧不出是哪里出了毛病，勉强开了药也无济于事。可是当林灵素跟他对视了一会儿、耳语过几句后，这位宗室居然当着徽宗的面就站立了起来！

徽宗当即惊为神人，蔡攸忙在一旁附和道：“林道长还有‘吹毛为虎’的手段呢，只是这事需要惊扰死人，就不亵渎圣观了！不过白乐天有诗云‘临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄’，此事也难不住林道长，陛下每常思念早逝的刘娘子，以不得再见一面为恨，今日既然林道长在这里，陛下可令林道长将娘子魂魄唤来，与陛下在梦中一见！”

徽宗闻听此言，不禁激动得有些失语，半天才恢复过来。徽宗也是一位