第29章虚、真、玉之别(1/2)

所谓凡境，顾名思义，这是一个只有凡人才会拥有的境界。

处于这个境界的灵道修行者仅是刚开始接触天地灵气，他们想要提升只能通过不断地勤修苦练，如此才能将灵气吸纳转换，从而为己所用。

这种修行无论是从他们的身心，还是从他们的意识来讲，都还只是属于一个普通凡人的范畴。

灵道修行者想要突破、跳出这个凡人的范畴，摆脱凡体之忧，便需要修行者不断地修行，不断地做出突破，一步一步打破身体与天地对自身的桎梏与枷锁，从而不断提升自己的生命之气和身体之能。

最终的目的就是做到拥有足以打破阻挡在自己身前的壁障的程度，如此方能将自身的存在推向更高的层次，也就是凡境之上的境地。

只不过在这之前，灵道修行者还需要面临一个至关重要的阶段，那就是丹境。

丹境虽处于凡境之筹，却与凡境其他几个阶段不同，看似只有一个境界，实则根据真气元丹的表现和变化，又可以分为三个小境界。

初入丹境的灵道修行者，体内真气元丹虚而不实、凝而不真是为虚，虚则养，养则成，是为养丹之境。

丹由幻成真，由虚至实，内则二气流转，外至丹体凝化成纹，真元由此自生不断，此为实，实则凝，凝转真，是为真丹之境。

二纹环环相契，首未相连，纳蕴紫气于内而成丹气，以此火由丹气而生，，直至丹体通莹圆润，其质呈无瑕、如玉，为玉之丹，是为玉丹之境。

养丹、真丹、玉丹三者紧密相连，环环相扣，层层递进，每一步都需要灵道修行者悉心调理凝炼，如此方能修成凡境之巅。

并以此三境为基，直至真元通达全身，体内杂质、淤质渐祛，使修行者本身身体越发精粹，最终可达至通灵之身。

这种呈现递进与纯化的联系是从灵道修行者一开始的修炼中传承而至，其最本质的就是灵气的转换与提升。

也就是说，凡境之修更注重的是对灵气的转换，即是通过将天地中的灵气吸纳进入自己的身体之中。

再由此通过经脉、窍穴、丹田的转化之能衍生出适合人体体质的真气、真元，再依靠这种真气、真元的变化增强而将体内的各种杂质排除，不断增强自身，纯化身体素质，从而达到打破自身枷锁和桎梏的目的，最终得以实现修行者在生命层次上的提升。

只是修行界中的天地灵气并非是精纯到没有杂质的程度，即便是最为繁盛的修炼圣地，其天地流转的灵气多多少少都会有着杂质存在。

而灵道修行者的修行之道却并不需要这些杂质，相反更是在极力排除体内各种杂质，从而使自己保持在ròu_tǐ上的纯净，令自己的身体可以更为接近传说中的通灵之体，再由通灵之体衍化通灵之身，也就是灵身。

通灵之体是一种较为特殊体质，是凡境修行者最想要获得的一种体质。

拥有这种体质的人从一出生就是天地的宠儿，他们对天地灵气有着极高的契合度，不需要经过冥想通识、引灵等修行阶段便可以进行修行。

其修行速度无人能及不说，更是可以通过通灵之体特有的特质，自然而然的将天地灵气中的种种杂质剔除，随时保持吸纳入体的灵气精纯以及自身ròu_tǐ的纯净。

而且拥有这种体质的灵道修行者只需要将自身修为提升至玉丹之境，便会以此为契机逐渐转化衍生成灵身，获得进入凡境之上的资格。

当然，在修行界中拥有这种体质的人很少，可谓是万中无一。

所以修行界中几乎所有的灵道修行者都是处在同样的灵道修行路上面，唯有的区别就是修行之法的高低，修行资源的多寡以及自身的资质、机缘等因素。

况且每一个人在诞生于世间之时，体内诞生而出的第一缕先天之气便会一分为二，其一转化成后天之息，隐藏在人体之内；其二则是蛰伏于丹田之中。

后天之息会随着人的成长而成长，随着人体吸收的各种后天之物的积累而强盛，最后会成为桎梏修行者提升的因素，因为其最直接的表现就是杂质。

尤其是在长时间服食世间的各种食物之后，灵道修行者体内的杂质便会积聚的越来越多，最后会让后天之息壮大，直至彻底堵塞人体和天地之间的桥梁，从而使人彻底失去修行的资格。

这也是为何在修行界中，凡境修行者年纪越小，其修行便越容易的原因之一。

即便是在踏入灵道一途后，天地灵气的不同也会带给修行者不同程度的杂质，这些杂质更难以驱除，在灵道修行者进行修炼的时候一点一点积累在修行者体内的经脉、窍穴和丹田之中。

而真气元丹乃是先天之气与后天之息相融而成，其本质可以说是修行者体内所有杂质所凝，因而真气元丹的纯净程度最能反应修行者身体杂质的多寡。

养丹之境虚丹不实，在凝炼真元的同时，经脉、窍**的杂质会受到真元的牵引融入其中，因而会使真气元丹大幅度囤积杂质。

虚丹凝实之后，实丹状态下的真气元丹在修行者的修炼过程中，一般会相继呈现出四种不同的颜色，分别黑色、灰色，淡灰色以及最后的白色。

黑色是真气元丹最初始的颜色，也是代表修行者体内杂质的最多时的状态。

这时候先天之气与后天之息仍会流转在真气元丹内部，在修行者凝炼真元进入元丹之后，