第162章歌仙归宝剑(2/2)

韩愈看她轻启檀口，那说话声，天啊，这这这，我怎么就没碰到过这么美的人。听见她说献歌，带头鼓掌：“好，今天到成德军享福了，有歌仙降临，我等当痛饮三百杯。”

顿时，客堂里三大桌子，全都鼓掌欢呼。缭云看，既然韩侍郎在座，何不就唱他的诗歌。于是抿了一口茶，润一润喉咙，掸一掸战袍，就要开唱。

她又从腰间抽出宋尹剑，交给谷梁广，对大家万福一圈，说道：“叫我夫君舞剑助兴。”

谷梁广自报名号、官职，大家又一阵欢呼。

缭云递剑，忽然想起刚才王端故意提及收了冉衮的宋尹剑，这不是索要吗？急忙对范职一招手。范职当然知道她要做什么打算，十分不舍地解下宋尹剑，交给缭云。

缭云捧过冉衮的宋尹剑：“早就听说冉将军这成德剑王的威名，今天小女子是趁着他久战之后，勉强取胜。小女子佩服。冉将军，宋尹剑物归原主。”

冉衮过来，双手请过，朗声高呼：“歌仙风采，大唐一绝。缭云剑术，出神入化，我哪里还敢再称什么剑王，惭愧惭愧。”

韩愈哈哈大笑：“果然是剑王风度。今天剑王遇到歌仙，我看，谷梁长史就稍微歇息一下，叫剑王舞剑，歌仙唱歌，恰好叫我等一饱眼福。”

这里交代一下剑王出处，他不是赵州人吗，年纪都四十三岁了，怎还是个成德军牙卫旅帅？

按大唐兵制，男子二十岁为成丁，行冠礼。如果这时候入伍，二十三年战阵冲锋，绝不可能只是个从八品上的御侮校尉品阶。到底怎么回事？

原来，他是赵州有名的茶商。赵州不产茶，但赵州茶却名闻遐迩，这又是为什么？

在安史之乱后，又经历藩镇之间、藩镇与朝廷之间的混战，人民天天都是胆战心惊。很多家破人亡的，就投奔寺院、道观出家。

代宗大历年间（767—779）。赵州郊外有个破庙观音院，有一名老僧，自号赵州老苍。实际上他就姓老，名苍。后人解释，翻译，却把他改称为“赵州老人”。老苍，在我大唐，就是老人的意思。

老苍接引人，非常奇怪。凡是来客，不认识的，出口三个字：“吃茶去”。

但观音院的监院却发现，恰好一个熟人来了，老苍也是出口三个字：“吃茶去”。监院忍不住问他，老苍叫着监院的名字，监院答应，老苍还是三个字：“吃茶去”。

原来，老苍所用的接引办法，叫做“本分事”。也就是当处、当下的心。不需要在经文里寻找接引之法，这个办法最好，是正在进行的，活泼现成的。这种接引之法，也称“绝待之心”、“自心现量”、“诸法实相”。

只是一杯茶，生活与信仰都有了，所以在赵州就有了禅茶一味的说法，继而传遍天下。

因为老苍的独特接引之法，使“赵州茶”声名鹊起。许多人开始从事茶叶贩卖，赵州不产茶，却能荟聚天下好茶、名茶。茶具更是五花八门，品类之多，数不胜数。

冉衮幼年学艺，他的师父就是老苍的弟子有茶。

这位有茶和尚，跟随老苍二十年之后还俗，专门从事茶叶贩卖。因到唐州一带贩茶，偶遇武当山五龙祠道士化剑，对于剑道中的精髓大感讶异。

于是，有茶又拜入化剑名下，学习八年剑术。当然啦，平时还是以贩茶为业。一年四五趟，每趟贩茶都要在五龙祠练剑十数日至数十日不等。

冉衮的父辈就开始了贩茶，与有茶过从甚密。等冉衮长到八岁，有茶十分喜欢他，就收为徒弟，悉心传授毕生研习的剑术。当然啦，没有宝剑怎么办，其他短兵器也随手能用。

今天，在韩侍郎面前，剑王与歌仙一起献艺，也是我大唐一件盛事。

他们正要开始，忽然，安芝大呼：“痛煞我也。”

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