第16章祸不单行(1/4)

福之祸之所系，祸者福之所倚！

就言简意赅和恰如其分来说，老子这两句自相矛盾而又对立的话在中国乃至世界辩证法界都可以说是当执牛耳，自然也被各位过路君子当成千古名句、居为经典。后世的好事者还不厌其烦弄出些什么诸如塞翁失马、焉知非福了，什么吃亏是福、难得糊涂之类的狗尾续貂，都属此类玄而又玄的思辨和人云亦云。

诸位君子自然明白，这里的牛耳与这位老先生总喜欢弄头青牛骑着绝无任何无关系，字面的意思应该是拿着牛耳型喝酒的杯子、古代大概叫樽或者爵什么的。从仿生学的意义上讲，制作酒具的先人肯定是仿照牛身上的某个器官才有这一创意的。如果纯粹从御者的角度讲，为了行走稳当或者便于发号施令抓着牛角要比抓着那两只牛的小耳朵要安全便利得多，当然也有抓着牛鼻子干这件事的。开句玩笑说，如果喝酒，当执牛耳；如果行路或御牛，则抓牛角才更为合理。

哈哈，是否有那么点创意？

牵强附会了半天并非因为在下对牛角比牛耳更感兴趣，而是因为这里似乎有一个很大的误区，弄不好根本就是古人在这里以讹传讹。到过高加索、欧洲地区的诸位兄弟姐妹肯定会在那里发现过，直到现在那里的人们最传统、也是最珍贵的酒具----也就是喝酒的杯子竟然就是一只只天然的牛角。牛角天然是空的、稍加打磨、镶上金银角边既漂亮又耐用，据说还有健身美容的效果呢！当然也只有在最尊贵的客人到来时才被拿出来给客人使用。这一传统弄不好是当年匈奴、突厥、也有可能是蒙古人溜达到这疙瘩时传给他们的也不一定。

都说历史的发展是惊人的相似，照此推理我们古代的先民也应该有过这一传统，而据之烧造的酒具之范本因该是牛角而非牛耳。听完这席话后，诸君再看看那些古代喝酒的杯子，是不是像牛角更多一点？据此我们再来一次大胆地假设和创新，把那句当执牛耳的成语改为当执牛角，不仅更为恰当，而且还省却了一些莫须有的暧昧。诸君以为然否？

嬉戏之语，不必当真，能博诸君哈哈一笑就算是天大的赏赐。

各位过路君子一定会以为在下在这里无的放矢，别出心载。又是牛耳、又是牛角捣鼓了半天，没事找事似的非要跟牛的器官过不去，实在是太过无聊。其实这绝非尽然，在下实在是想说明两个意思：

一是自古至今，以讹传讹、牵强附会者比比皆是，有的更根本就是某个人的一个失误、抑或是他的酒后醉话、又或者是喝醉了酒眼朦胧，非要把牛角错说成牛耳，导致大家都跟着错误至今。所以在这里斗胆建议各位过路君子，以后切不可对那些众口一词的叫经典的东西过于相信，更不应奉为神明、照本宣科。

二是凡是那些玩哲学的、连带玩文字的所谓的智者，有些话、特别是些警句或者名言什么的，说得漂亮、看的也漂亮，但都有过度包装之嫌，甚至说是广告、宣传造势用语也差不多。这些东西多半来自他们的想入非非和信马由缰，如果仅从纯碎的哲学或玄学的层面上看也许有道理，但因为远非来自生活，与事实自然是相差十万八千里。比如上述老子的这句至理名言无论如何都很难在我们的主人翁、也就是那个小要饭的易天身上得到验证。倒是那句福无双至、祸不单行的民间习语说的更为恰当，也跟贴近生活。

正所谓语言来自于生活，经典始于抽象，直白一点说就是凭空想象而已。这么说来，如果他们的话与事实驴头不对马嘴也就勿须大惊小怪了。

按说这十几年来叫易天的这小子可谓倒霉透顶了吧！出生不久即家破人亡、母亲惨死、兄弟分离；惨淡度日十几年后也没见到起色不说，最近几个月更是麻烦不断、惊心动魄。养父母被逼致死，自己被迫逃离家园，风餐露宿、乞讨度日也就罢了，身后更有齐鲁八怪如狼似虎地追逐、搜捕，可谓整天惶惶不可终日、甚而说是挣扎在死亡的边缘也差不多。

都这样狼狈不堪、倒霉透顶了，如果真照老子的说法也该是物极必反、柳暗花明了吧？可是、可是，事情的发展不仅未见丝毫转变，反而更加让人惨不忍睹、瞠目结舌。好不容易遇到了沧州七俗、看似要有所改观，至少说不定要有奔头了，没想到一个乐极生悲、又被晋阳双煞给逮住、成为了人质。

危难之中，费尽千辛万苦、绞尽脑汁与晋阳地煞套了半天近乎，还以为有机可乘，或者哪怕是拖延点时间、逃出魔爪也好，哪知道这还未出虎穴呢，直接就又入了狼窝，而且这后一帮绑架者更是凶如虎狼、不可理喻！

如果连生命都成了问题，还谈什么留得青山在、不愁没柴烧什么的，更别说什么君子报仇、十年不晚了。

且说被绑在柱子上的易天看到晋阳地煞闫万本转身而去，自然有点失落。毕竟忽悠了这小子半天，多少有点效果的样子不是嘛！他当然知道，这晋阳双煞绝非善类、而且很可能比齐鲁八怪更加凶神恶煞，但现在自己需要的是争取时间，只有时间充足才有可能走一步看一步。毕竟自己只要把钓饵做好了、不立即被干掉就是暂时的胜利。他当然听出来了闫万本最后离开时那句话暗含的威胁，但自己都这样了，怕也没有用不是。

现在他要好好计议一下，既要掌握好火候拖着他们，以便争取时间、寻找机会，同