113祖业(2/3)

记忆也是因为有它的参与才得以完成。

它不代表人们的情感，但人们的情感却可以影响它。

它坐在门里面，并不拒人于千里之外，人和它的关系密不可分。

人是它的一部分，它是人的全部。人经过它才是人，它通过人才是它。

它叫大璞，大璞未完总是玉，有无尽的可能。但长期以来，人们已经丢失了“觉醒”之法，或者叫雕琢造“神”的方法。

不同的是，不像刻石像、雕木像、铸铜像一样，那是死物，而大璞是活着的，犹如人们说的某种混沌。

它有诸多的变化，蕴含着宇宙间的所有真理，普及到人的、物的，物质的、意识的，天上的、地下的，神的、魔的方方面面。

然而它是它，人是人，虽然它在人的里面，但人不完全是它。它独立于人又从属于人，要命的也就是要生命的、有关生命的学问正在这里，根本的目的就是觉醒它、人从属于它，把颠倒的关系再颠倒过来。

人的觉醒一分就是觉醒它一分，就是进入它一分，融入一分，和它的关系更亲密一分，进步了一分，人认识了自己一分。

它的觉醒程度就是人的觉醒程度，觉醒就是“发现”和“回归”的程度，也就是意识的浓度和清晰度、精密度。

突然有一天人们会发觉，那是另一种真实，甚至是真实的核心，又回到了从前。

可惜经过子虚匮的暴乱之后，一切都变了样子。

碎说到“子虚匮”三个字的时候，碎和破都拿眼睛瞟了双七一眼。他们知道这二人到过子虚匮，只是没有深入罢了。

子虚匮的确给了魔王第七把刀很多的震惊，他和七护法进入了不是一次，但最后是没有个所以然。

原因是他们迷路了，就像在塔里一样。路明晃晃地在前面，拾级而上，盘旋着上升，但总是又回到原地。或者偶然从窗口望出去，还会发现外面有一座一模一样的塔，也有两个自己在塔里转悠。

问题是窗口有不同的面向，至少四个方向上都有。

从窗口望出去都是一模一样的塔。

也许有五座塔，也许只有一座塔，不知道谁是谁的影子，不知道谁更真实。

当时没有，但是在后来，魔王第七把刀怀疑也许有更多的塔，那是一个阵。

走出塔来只有独独的一座塔，然后生长出地面和墙壁来，成了隧道，子虚匮消失。又是意识的荒野，成片成片的深紫色蝴蝶兰开得十二分忧伤，想飞飞不起来，颤动着翅膀等于那是在展翅翱翔。

暴乱？七把刀想，这可能和意识有关。

意识的首要作用在于作用于意识，就像说的四种做法，意识对意识，物质对物质，意识对物质和物质对意识。物质和意识的敌对关系一直存在，一方说服不了另一方，但中间却存在大量的走私。

用金币收买，就是物质对于意识；用思潮思想影响，就是意识对于物质；物质对于物质，说白了也是意识对于意识。

人们偏偏走的路是物质对于物质，就像侵略和掠夺，压制和奴役。

因为那是人的骄傲，是我做的，是我成功的，是我的功绩和历史。

这就有了一个比肩和自高自大的意思，只有人，没有神，不相信意识的神力而是自己的努力。

等于自己和自己的撕裂和背叛。

那应该是是一场人“神”的决裂，但是为了效仿那些神力，就产生了科技之力，用物质来演化意识，攥在自己的手里才放心，就如什么黑提包。

多绕了路也愿意，真的是无怨无悔。

而且不能说破，极力地掩盖这个事实，来愚弄人们，达到不可告人的目的。

意识的路就荒芜了。

碎继续说，沉重是破茧的意思，说到极致就是越轻越沉重，因为没有依靠和中心。沉重就是不轻，托住、抬起、同化、融合沉重只有在轻上下功夫，轻是重的单位和语言。

所有的“来源”在开始的时候都是极轻的，如一个意念的开始，但在后来就重了起来，越来越重，重成了本质。

说一个石榴就是一个石榴，一只斑鸠是一只斑鸠，一块翡翠就是一块翡翠，人就是这不用多说的人。然而学会了分别和操心，就得多说了。

证明石榴就是石榴，是石榴树上结出来的石榴，就要有区别，区别于树区别于果实，区别于滋味区别于养分，区别于种植区别于贩卖，区别于它的实用区别于它的象征意义。

看在眼内拿在手中咀嚼在嘴里，最后还不忘拍了一张照片。

觉得这是一种“温暖”。

然而冷风总是要来，暂存和长久是一场悲剧，空虚就是由实返虚的无力感，又回到了印象之中，闭着眼睛就能看到，却产生不了“实际”的意义。

人们已经习惯了实际，用实际代替意识和互换实际。

还是拿眼睛来说，睁着眼睛，物质大于意识，物质对于意识有压迫感，掠夺感。如果物质清晰，关注就是一种情感，外多内少，难以有一个人正一边想着一边奔向远方，还看到了沿途的炊烟和飞鸟。

这时候的意识可以缭绕在物质之上，也可以在自己的头脑天空运行，意识和物质达到一种巧妙的晕涛涛的平衡。

从天地人来说，地大于人，人大于天，人在中间。

想要仔细就是凝视，凝视是一种