第二百二十一章 无无既无，湛然常寂(1/2)

周玄似乎不敢确认这一点。

于是又再次飞入这个金碧辉煌的大门之中。

大门的深处是一片黑暗，一个连光芒都能吞没的黑暗。

周玄凝视着这片黑暗，仿佛连心神都被吸收进去一般。

轰隆！

周玄再次飞了进去。

在这个过程之中，周玄凝神静气，仔细观看这个过程。

由于精神太过集中，这一切仿佛成了慢动作。

这时候哪怕是一个苍蝇从周玄身边飞过，都能清楚的数清苍蝇到底震动多少次翅膀。

很快，身体缓缓进入黑暗。

哗啦！

由于有两个小门，所以周玄要分出一部分精力来观察另一个小门。

进入黑暗…

随后又是一个意识丢失的过程。

哗啦！

周玄再次从另一个小门中丢出来。

“怎么回事？”周玄惊讶。

这一次却又没有出现刚才那种情况。

没有出现刚才同时出现两个周玄的情况。

就像是常人所认为的一般，周玄先进去，然后再出来。

而不是既进去而又出来的状态。

前者很容易理解，后者真的想破脑袋都想不到。

为啥会出现这种既进去而又出来的状态。

“难道刚才是幻觉？”周玄思索。

周玄都不可能是幻觉。

刚才的情况周玄记得一清二楚，不可能是自己的幻觉。

中阴期确实经常会出现幻觉，而且会让人身处幻觉之中而不知幻觉。

但是清醒过来还是知道这是幻觉的。

“难道我刚才念诵常清静经，触摸到了某种境界？”

周玄越想越觉得有道理。

刚才周玄正是心里暗自默念常清静经，然后发生了这种事情。

难道是自己机缘巧合之下，触摸到某种境界不成？

太上老君说常清静经是一个修道者必修的经文。

易学难精。

不教具体的修炼方法，但是可以让人拥有难得的心境。

周玄这段时间也研究常清静经很久了。

由于境界的提高，领悟比凡人还要多一点。

在周玄看来，常清静经一共分为四个境界。

“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”的清静境界。

“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”的“唯见于空”的境界。

“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”的“湛然常寂”境界。

以及最终极的“常清静”。

周玄正处于第二个境界。

想到这里，周玄开始默诵经文。

开始感悟经文之中的大道之理，企图回到刚才那个状态。

随后又再次进入大门之中。

哗啦！

这一次，周玄又被丢了出来。

同样什么也没有看见。

“这又是怎么回事？”周玄一头雾水。

这下彻底疑惑了，到底怎样才能看到刚才有两个周玄那一幕。

或许周玄自己陷入了思维定势。

“难道是自己观测了，所以出现这种情况？”周玄想到了一个概念，一个科学上的概念。

其实科学和和这个世界的修行有一点共通之处。

那就是都是对这个世界的探索和开发。

只不过两者走的路不同。

科学是借助仪器来观测这个世界，来探知这个世界，然后获得知识改造世界。

而修行者是用自己来观测整个世界，然后提升自己。

两者都是一种循环往复，对世界理解越来越深的一个过程。

其中有一条观测者效应，或许可以解答这个。

当然，可能由于世界规则不同，不可能直接生搬硬套。

周玄进去和出去这个过程有好几种状态。

一种是刚才那种，一种是出现两个周玄。

或许还有其他种可能。

不过这些都不是周玄所能观测得到的。

周玄刚才应该是某种机缘巧合之下观测到了另一种。

可能是在自己无意识的状态之下，发现了这一点。

在在观测者效应之中，量子有很多可能，但是有观测之后就会塌缩成一种。

可能方才那个状态之下的周玄不是观测者，所以出现了另一种两个周玄的情况。

怎样才能让自己观测到两个自己？

周玄脑袋有点痛。

在这个世界好好念个咒语，释放个法术就算了，怎么还能接触到这些玄之又玄的东西？

解开这一切的钥匙可能就在常清静经之上。

“湛然常寂……”

湛然常寂就是周玄下一个境界。

湛然的意思就是清澈，形容水很清澈。寂就是平静。

心像水一样清澈平静。

如果说前面那个境界看什么都是“空”。

那么光是“空”还不够，因为空也是一种存在的实体。

要做到“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”。

这才是湛然常寂这个境界。

或许道家的感悟天道其实就和科学家一样。

只不过一种是唯心，另一种是唯物。

所以观测到的表面现象不同。

前者可能用了什么方法，来躲避观测这个现象，把关涉到最原初的事物。

看来道家的创始人太上着实厉害。

不知道这传说中的常清静又是什么样子的？

在这个境界的眼中，万物到底是什么？

什么才是万物的本质？

白鹤神曾说过世界的基本颜色有几千种。

但是前世的科学研究者认为世界基本的颜色其