第五章 禅位(1/2)

秦异人虽是为了化解秦昭王的怒火，其言却是很有道理，并非虚妄之言。

可以这样说，秦朝是中国历史上影响最为深远的王朝，没有之一，就是强盛的汉朝和唐朝也没有秦朝的影响深远，原因何在？

因为秦朝推行的社会制度与夏商周三代迥然不同，属于中国历史上的大变革时代。

三代推行的是奴隶制，而秦国代表的是封建制度。在当时，封建制度虽然已经有所发展，然而，在山东之地却是并不盛行，山东之地是半封建制半奴隶制，是一锅夹生饭。而秦国却是彻彻底底的封建制度，这是与三代的不同处之一。

三代实行的是分封制，把天下分封给众多的诸侯，这是导致战乱的根源所在。特别是到了周朝，春秋战国的大争之世更是灾难深重，这是分封制弊端的集中体现。

秦国推行的是郡县制，而且非常彻底。在秦国，虽有封赏大臣功劳的“食邑”制度，却也仅仅是虚封，而不是实封。

所谓虚封，就是指只能领取钱粮，不能插手封邑的治理事务。实封正好相反，完全可以自己治理自己的封地，这在秦国是不允许的。

自商鞅变法以后，到秦朝灭亡，在秦国能实封的只有一个人，那就是大奸商吕不韦了。吕不韦做了秦国丞相之后，大坏秦法，实封十万户，而且他的封地还是在洛阳。

洛阳居天下之中，与山东之地接壤，他在这里实封十万户。他的狼子野心昭然若揭了。

三代实行的是特权政治。贵族拥有特权。到了周朝，周公就是这种特权政治的集大成者，其最有名的话就是“礼不下庶人，刑不上大夫”。而秦国推行的是，不分贵贱，一体同法，哪怕是王子王孙也没有特权，必须得依法办事。

封建制度。郡县制和一体同法，这是秦国与三代最大区别之所在。眼下的秦国虽然还没有统一中国，这三点已经是秦国的立国根本，到了秦国统一中国后，肯定会把这三点推行到全国。如此一来，秦朝就与三代截然不同了，可以说是继往开来，另制传国圣器也就在情理中了，谁也不能说个不字。

秦昭王听了秦异人的话，恍然大悟。秦国另制传国圣器的条件具备了，不由得大是欣喜。

可以想象得到。继承传国圣器九鼎与自制传国圣器，肯定是后者更具吸引力，秦昭王不由得心动。

“异人，你之言虽好，却是不能实行……”秦昭王的脸色缓和多了，语气不再那么严厉。

“呼！”范睢、白起、乐毅他们听在耳里，不由得大是放心，又暗赞秦异人了得，竟然能把如此天大的事儿化解于无形。

“九鼎是大禹采九州之精铸成，而大秦却没有这样的天材地宝，难以制成传国之器。”秦昭王一脸的惋惜。

九鼎是大禹取九州之精铸成，可以说是聚集了九鼎的天材地宝，是以九鼎具有如此重的份量。如今，秦国制传国之器的条件具备了，就是没有这样的天材地宝，只能想想，秦昭王非常惋惜。

“大父，当今之世倒是有一样天材地宝，不在九州之精之下。”秦异人却是胸有成竹。

“哦。”一片惊哦声响起，上自秦昭王，下至一众大臣，无不是睁大了眼睛，死盯着秦异人，一脸的惊奇。

“当真？”秦昭王迫不及待，忙催促道：“快快道来。”

秦国自成体系，与三代截然不同，若要制传国圣器的话，完全可以。问题是，没有能让人认可的天材地宝，这种美事也只能想想了，秦昭王乍闻秦异人的话，其急迫之情可想而知。

不仅秦昭王急不可耐，就是范睢、白起、乐毅这些稳重之人也是急得不行。

秦国制传国圣器，让后世用秦国的传国之器，以秦为则，这是何等的美事，谁能不想？

“不是有和氏璧吗？”。秦异人微微一笑，提醒一句。

“和氏璧？”一片惊呼声响起，只见秦昭王、范睢、白起、乐毅他们无不是一脸的恍然之色，眼中精光大盛。

“啪！”秦昭王右手重重拍在额头上，扯起嗓子叫嚷道：“寡人竟然忘了和氏璧！”

和氏璧大名传于天下，谁个不知，哪个不晓？尤是秦昭王对和氏璧最是清楚，因为“完璧归赵”的典故就是发生在他身上。

秦昭王得知赵国得到和氏璧，就想把和氏璧据为己有，谎言用十五城来换。赵国惧秦兵威，不敢得罪秦国，又找不出一出使之人，赵王很是苦恼。有人举荐了蔺相如，赵王与蔺相如一席交谈之后，认可了蔺相如的才华，就命他为赵使，出使秦国。

于是，就有了“完璧归赵”这个脍炙人口的典故。

乍闻秦异人之言，秦昭王仿佛又见到了蔺相如那张臭脸似的，当日与蔺相如斗智斗力的情形又浮现在脑海。

“来人，立时给赵丹传旨，要他交出和氏璧！”秦昭王右手一挥，霸气的道：“这次，仍是要蔺相如送来，寡人就不信，这次蔺相如还能回天了？”

蔺相如之所以能“完璧归赵”，不仅仅在于蔺相如有着不凡的才华，还在于，在当时秦昭王还不想与赵国翻脸，因为他想图谋韩国上党之地，不能让赵国插手，他要尽可能交好赵国。要不然的话，就是十个蔺相如也完蛋了。

如今，赵国已经成了秦国的臣子，秦昭王索要和氏璧，还要蔺相如送来，他这是要雪耻。

秦昭王听信了秦异人的话，决心要另制传国之器，更有和氏譬这样的天