第260章 处置玉玺(1/2)

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

这几句话，用来形容赵云此时此刻看到的景象、以及他主公和他敌人面临的抉择，再贴切不过了。虽然这几句诗还没有被人写出来，赵云也不知道。

因为怕沾染疫气，赵云特地让士兵挑没有投井宫女的干净水井打水，所以等了半刻钟才打来水。火堆里捞出来的那玩意儿也冷却了一些，熔融的黄金已重新凝固，只不过是流淌在旁边的地上凝固，那个角已经缺了。

等着打水的这点工夫，赵云心中也琢磨过了：黄金都能熔融而这东西没坏，那估计不是石头就是玉了。普通石头怕是没有被黄金镶嵌的待遇，那不就只能是……

黄金的熔点不但比铁低得多，甚至比纯铜都低，温度破千就能化。而且黄金是导热性最好的金属，极易吸收火焰的热量。

所谓“真金不怕火炼”并不是指黄金不易熔化，而是指化学性质稳定，不会氧化发黑、不发生任何化学反应，你反复熔炼几百遍，单质黄金还是单质黄金。

而“试玉要烧三日满”，则是指唐宋以前的传统玉（和田玉）比热容高、导热性差，这才有“冷玉烧三日不暖，暖玉冻三日不寒”的夸张传说。

很多现代人不理解古玉的这种物理特性，主要是因为明清以后流行的是翡翠，也就是缅甸玉、硬玉，翡翠的比热容与导热性没有那么鲜明的特色，也就导致后人不懂。

但唐宋以前流行的是和田软玉，以汉朝为例，21世纪的游客还能在陕西历史博物馆看到“皇后之玺”，那就是一块西汉的后宫玺印，用的是和田羊脂玉。而先秦的和氏璧，工艺选材思路应该也是与之一致的。

赵云用湿麻布擦拭了一下，把层层木头和布料焚烧的灰烬擦去，果然露出了羊脂玉的色泽。

赵云知道这定然是极为贵重的东西了，奈何他不认识印玺篆文，想了想还是让亲兵喊来关羽一起看。

关羽很快就来了，他文化水平还是高些，毕竟古书读得多，对历史很精通，稍微一看，就肃然颔首：“受命于天、既寿永昌？那该是传国玉玺了，与《史记》所载李斯为始皇帝所书印文一样。”

关羽警觉地左右看了两眼，今天他要是自己就是实质上的一方诸侯，这事儿可以直接拍板决定如何处置。

但问题是，他只是因为刘备当初被皇甫嵩劝阻挤兑、不能亲自讨董，才只能诈称自立的汉中太守，实质上他还得效忠刘备。刘备亲自没来，这么大的事儿怎么好直接决定？

赵云也意识到了关羽的沉默是为什么，想了几秒钟，劝道：

“此物虽然珍贵，却也是取乱之源，不可不慎。依我之见，虽然此处这些亲兵，都是从征张举时就跟了多年的袍泽心腹，不至于有人泄密，但还是坦荡一点，事明一下，然后再送回汉中，请朱公定夺。”

赵云很清楚，玉玺虽然代表天命，但从来没有因为玉玺就能得到地盘的，还得自己实力、天下人望到了那个程度才行。

所谓德不配位，必有灾殃，玉玺唯有德者居之。

如果私藏被人发现，骂名、攻击会源源不断而来，刘备素来忠义的表现也会被人抨击。

这次来雒阳救火、拯救河南尹残余百姓，本来就不是图利来的，而是为了“市义”，向全天下昭示“董卓害民，刘备救民”的壮举。

这个事迹传遍天下，没捞到实体利益也无所谓的。将来刘备以顺诛逆，无论打到哪里，首先民心基础就能好很多，这是隐性看不见的收益。

反正讨董的军粮都是袁术、孙坚出的，刘备就损耗点兵力、兵器，付出代价也不大。

既然如此，关键不是是否拿下，而是不能做出“私藏后被人戳穿”的事儿。

拿也要大大方方坦坦荡荡的拿。

事实上，正史里的孙坚也没有因为拿玉玺的事儿被反噬，他完全是奉袁术之命主动进攻刘表被杀的，不是演义里那样刘表为玉玺而拦截他。正史上也不存在“袁绍让孙坚把玉玺留在盟主处”的翻脸交涉，因为本来就是两路人。

无非现在关羽、赵云跟朱儁、孙坚暂时联手了，才冒出这些外交细活儿。

关羽想了想，谨慎追问：“伯雅有没有说过‘如果得到了玉玺该如何处置’的预案？”

赵云哑然失笑：“这怎么可能提到，军师又不是神，他能想到如何防治董卓纵火、防止大灾之后有大疫，已经是人智的极限了。传国玉玺失落于十常侍之乱，已近两年，谁能想到董卓刮地三尺这么多遍，都没得到。

或许这也是天意吧。谁让主公与军师仁善呢，还会想到大灾之后防止瘟疫流行，把死者全部收尸火化，才有这收获。那些只图财物淫掠百姓、杀而不埋的qín_shòu，才不配得此。

天子如今还在董贼之手，以此名义暂时不归还被董贼挟持的朝廷，待迎回天子再奉还朝廷，也是天经地义的。唯一能商榷的，无非是留在朱公这个河南尹手中，还是暂留主公手中。”

这么一分析，关羽觉得大义名分的事儿确实捋清了，便抚髯点头：“既如此，请朱公商议。”

孙坚就不用请了，一来是孙坚兵力损失很大，原本两万多兵马，在轘辕道被胡轸、吕布埋伏厮杀了半天，前军死伤逃散极为惨重，好多屯甚至曲都成建制地逃进嵩山。战后还有战斗力的只剩一万左右，还大部分是黄盖所