265大跌眼镜(1/2)

巴夏得知东土控制住了病毒，一度以为自己幻听，喃喃道：“我该不会是听错了吧！”

阿布拉姆主动替约翰作答：“您没听错。之前那些新闻都是假消息，华夏早在上个月就把疫情控制住了。他们随后在全世界范围内展开援助，包括赛尔瓦拉在内的很多国家都有了明显的好转。”

说完，他小声对约翰解释道：“主教大人这一个月来时昏时醒，所以对眼下的形式不太了解。”

巴夏无神的眼中露出激动地光彩，说：“干得好啊！华夏干得好！阻止了恶魔的阴谋，还人间以太平。”他神色忽然一暗，又说：“看来西方真的是让天父失望了，他的荣耀去了东方。”

约翰心说：“这事怕是跟天父没多大关系，是人家东方魔族研制出解药，这才拯救了大家。”他尴尬不已，想要解释，但是内心深处又觉得天父和魔族的通天教主本乎同源，没有必要分彼此，可是在不知道这一想法是否得到重墟认同的前提下，他又不好意思大包大揽，一时间很是矛盾。

重墟出来替他解围，“正是得益于圣光会潜心做工，天父给予我们指引，我们才找到了打败恶魔的方法。不过天父也没有摒弃你们，而是派我们来给你们救赎。”

“咦？”约翰、凯文和苏东齐刷刷看向重墟，他们打死也想不到重墟会主动说出传教士般的话语。

白陵、邱香、夸茂、白絮、敖丁、山田光子……一应神魔亦是没有料到，重墟作为魔族王族成员竟然自降身份向天父教示好。

只有李黎清楚，重墟这么做绝不是屈尊示好，而是有更大的计划。

长久以来，东方魔界之所以纷争不断，很大一个原因就是信仰缺失。

诚然，魔族号称以截教为族教，倡导族人信奉通天教主，每年也有固定的时间定期举行祭祀大典，但是底层民众真正信教的屈指可数，截教最多只是个文化符号。

截教立教时间虽长，但是有纲领无规范。

确切的说就是它给大众指出了终极追求——利己求争顺应天道，却没告诉大家在利己求争顺应天道过程中应该注意什么，哪些事可以做，哪些事不能触及——没有从宗教层面给魔族设立底线，于是就有部分部族将利己变成了自私，将争变成了抢。

无底线的yù_wàng带来了堕落。

很久以前，重墟就纳闷为什么西方恶魔不似东方这么混乱，直到他来到人间跟约翰有过一番交流，经过反思才有所明悟，“原来我们或缺的不仅仅是严苛的法度，还有法度之下的另外一层——教令！”

在随后的日子里，他愈发觉得像魔族这样庞大、充满野性而又胆大妄为的群体，法令很难束缚住他们，宗教也许会起到更好的效果——他们不怕朝廷的军队，但是畏惧强者。

世界上没有比创造万事万物的神祗更强大的存在了。

在塑造信仰方面，天父教给了重墟很大的启发，它传销式的传教模式、信徒狂热的状态，以及严格教令的束缚力非常适合用在魔界。重墟甚至一度想，直接把天父教搬到魔界去。

但是这样做显然不现实，显著的文化差异会让天父教像初入东土时那样在魔界夭折。

此外，抛开文化因素，重墟断然不会让高傲的魔去重办一个西方的神。

重墟不由想到圣光会的发展历程……曾几何时，它是华夏百姓眼中的异类，觉得“父子都是天父的儿子，进教堂应该互称兄弟”是不孝，“世人皆平等”是大逆不道……

但是现在它颇受大众的欢迎，受追捧的热度远远将道教抛在了后面！

“这又是因为什么？”

他很快找到了答案，圣光会传扬的教义没有大改，但是规条上开始顺应甚至融合了东方的仁义礼智信忠孝等文化精髓，同时抛弃了一些东方人难以理解的抽象概念，给神灵赋予了一定具象的能力。

比如早年间，有的圣光会神父对外宣称圣母玛利亚有恩赐生育的能力。

于是有百姓像供奉奉子观音那样把她供在家里。

还有人说诺亚方舟里的诺亚，可以祝福人躲过海南，就有渔民把他龙王爷拜。

像这样的例子不一而足。也正是出于这个原因，圣光会比教廷列为异端。

重墟当时就想：“圣光会的神职人员既然能把天父教改成东方人的天父教，那我能不能把天父教改成魔族的宗教呢？”

这一想法随着李黎魂飞天堂，与天父一晤，变得大为可行。

重墟早就听说天父有“大嘴”的毛病，喜欢乱发言论，用各种各样的比喻，以表现他对天道的通悉，这次也不例外，他竟对李黎说：神灵无论来自东方还是西方，都是道的投影。就像一棵大树，道是主干，神是分支。

这番话明显是鬼话，树有不同种：有柳树、槐树、松树，即便是枝那也是不同树的树枝。

但是包括李黎、白陵在内的很多人觉得他的话很有道理，约翰、凯文这些神职人员更是对歪理邪说深信不疑。

重墟意识到存在既合理，谬论因为有市场才会受人欢迎。

他暗下决心顺水推舟，来一次“借壳上市”。让魔族和教廷的人将天父和通天教主等同为一人，把错误的理论形成体系，用天父教的皮套上截教的核，构架出一种崭新的适合于魔族的宗教。

正是出于这个目的，长久以来重墟对约翰和他背后的圣光会帮扶有加，前些时日还赞助了他们5000万巨