第1297章 同床异梦枕边人(2/3)

果然，秦琅这个提议一出，承乾非常满意。

不过他对于给李世民上庙号太宗有些不大满意，他觉得以李世民对大唐的功绩，完全可以称一个祖字。

因为孔子也说祖有功，宗有德，功是开创之功，德是守成之德。

而李世民可不仅是个守成之君，他是为大唐打天下的君王，如今大唐的这万里疆域，这盛世太平，那都是李世民开创的啊。

历史上真正开始用庙号的应当是汉朝，在此之前据说只有八百年前的商朝用过。

因此刘邦算是第一个为后人所熟知拥有庙号者，刘邦的庙号是太祖，谥号是高，称为太祖高皇帝，不过好多人直接用谥号来称呼刘邦为汉高祖，其实高只是谥号，比如隋文帝，文帝是谥号，庙号是隋高祖。

所谓天子七庙，祭祀七位祖宗，所谓一祖二宗四亲庙。

大唐立国后，武德元年，李渊立大唐太庙，把父世祖元皇帝李昞、祖太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲奉入宗庙，只立了四世亲庙。

李渊立四庙可不是他家先辈寒微不知名姓，而是沿袭北朝的“一太祖四亲庙”的五庙模式。这个五庙（实有四庙）模式一直到高祖李渊驾崩才打破。

贞观九年，太上皇李渊驾崩，秦琅建议立七庙，理由是堂堂大唐天子，仅仅立四世亲庙，这跟诸侯有什么区别，有失皇家威严，难以体现皇帝至尊无上的尊贵气势。

岑文本、朱子奢等人也建议参考晋宋旧例，立六亲庙，于是李世民采纳臣子建议，增修太庙，把六世祖弘农府君李重耳也奉进太庙，同时把父亲李渊也奉进太庙。

如此就变成了唐太庙七庙，实有六庙。

顺序便是弘农府君李重耳、宣简公李熙、懿王李天锡、景帝李虎、元帝李昞、高祖李渊。

不过在贞观年间，一直有个问题让李世民很苦恼，就是尊谁为始祖的问题。

大唐建国后，攀附十六国西凉的建立者李暠，就是为了抬高皇室的门第，免得大家议论他们老李家出身低，没有悠久历史、高贵血统可炫耀。

因此，太宗就想以李暠为大唐的始祖，这个想法得到了房玄龄等人的支持，但是，于志宁反对。

于志宁认为西凉从建国到灭亡时间很短，并没有啥值得炫耀的，根本不必要让大唐盛业以弹丸西凉为始祖，再说，从汉代以来大家都是以开国皇帝或者近世祖先（肇基之祖）为始祖，我们大唐为毛要立一个那么远的八竿子也打不着的始祖？

始祖争议就只能暂时搁置。

现在李世民也崩了，按之前定的制度，大唐太庙七庙实六庙，如今六个位置都满了，进去一个就得迁出来一个。

李世民进去，迁谁出来？

承乾问秦琅这个问题。

“臣以为始封之君为太祖，百代不迁，像汉代高祖刘邦受命，就以高祖为大汉太祖；魏武曹操创业，就是魏太祖，晋宣帝司马懿创业，实为晋太祖，周以文帝宇文泰为太祖，隋以武元帝杨忠为太祖，都是始封之君的缘故，我们大唐景皇帝始封唐公，实为太祖，何必以凉武昭王为始祖呢？何况凉武昭王勋业不广，后主就失国了。

今乃舍封唐之盛烈，崇西凉之远构，考之前古，实乖典礼。”曹魏都不以曹参为太祖，刘宋也没有以楚元王为太祖，齐、梁不以萧何为太祖，陈不以陈胡公为太祖，隋不以杨震为太祖，那我们为毛以凉武昭王为太祖呢？”

始祖就是太祖，太祖之外，再无始祖。

虽然之前李家都攀了老子为祖宗，但在宗庙这个问题上，实没必要。搞点实在的，大唐的唐来自于唐国公李虎。李虎为西魏八柱国之一，生前封陇西郡公，死后追封为唐国公，这是李唐的由来。

秦琅认为就不要把什么老子啊西凉李暠等人请进太庙了，实在点以李虎为太祖，然后实打实的请进七位祖宗进去就好了，以后每挂一个皇帝送进去时，再把太祖下面一位请出来，在旁边另立一个夹室供奉就行。

始终保持太庙里七庙之数，只始祖不迁。

当然，如李家若尊李虎为太祖，而李渊是高祖，李渊以后也是不用迁出太庙的，这就跟明朝的明太祖朱元璋和明成祖朱棣一样，成了祖就不用迁，而那些宗隔的远了，有新人来就得旧人去。

当然，如满清朝，他们就有三个祖，太祖努尔哈赤，然后皇太极是太宗，第三任皇帝顺治是世祖，第四位皇帝庙号是圣祖。

光武中兴的东汉天子刘秀，虽然是开国皇帝，但因为他打的是延续汉朝的旗号，所以他的庙号就是世祖。

至于曹操孙子庙号烈祖，这就有点乱来了。

而南宋皇帝赵构，既没开创之功也没守成之德，所以最后不能叫祖，勉强守住了宋朝半壁江山，故此死后称宋高宗。

总体来说，祖比宗还是要强些的，起码不用担心被请出太庙。

承乾的心思很明显，就是得无限拔高李世民，这对他是大有好处的。

历史上李世民是太宗，本来到了几代之后，李世民就要被请出太庙，送到夹室里去，不过后来颜真卿认为，李世民对于大唐的功绩无人可比，后面的皇帝都是他的子孙，所以李世民应当跟李虎李渊一样，万世不祧。

但现在还没这种说法，现在传统就是祖万世不祧，但宗不行。

承乾想给李世民加祖的庙