第八十二篇 ‘骇花梢预言’的真伪五(1/1)

终于，前方已经无路可走了，也就是阿基米德螺旋线的路径已经消失了，这里没有地面没有空中，底下、上面、前后、左右，都是一种淡淡的湛蓝，但又的的确确什么都看不见，是空空如也的，却能够脚踏实地的四处行走。

领路人第十一维空间守护者tarlia，此时也好像突然消失了一般，形体完全看不见了，但又能真真实实的感受到她的存在，连音容笑貌都能够清楚的感受得到。

再看古小龙与佛教大师佛陀牟尼也出现了同样的情形，无论是肉身形体，还是他们一直祭起的道家、佛教意念能场太极阴阳鱼光球、普渡佛光光罩，都完全消失了，但相互之间又都能完全感受到对方的真实的形体，乃至祭起的意念能场太极阴阳鱼光球、普渡佛光光罩，所谓的第十一维空间真是既奇妙深奥又深不可测。

古小龙与佛教大师佛陀牟尼刚刚停下，都同时感受到了道家祖师老子，与佛教祖师释迦牟尼出现在两人面前，道家祖师老子仍然是雪白的长发长髯飘于腰际，雪白的长眉飘然的垂于双肩，一袭灰袍无风自动，整个形体罩于一个透明的太极阴阳鱼光球内，翩然的飘浮于古小龙面前，慈祥而关注的看着古小龙。

此时的古小龙谦恭的微微低头，躬身用道家礼仪向道家祖师作了三个揖，就见道家祖师老子开始将自身的太极阴阳鱼光球，与古小龙的太极阴阳鱼光球重合到了一起，开始进行着这段千古难遇的意念能场交流。

道家祖师老子从《道德经》开始，再从蓝色星球国的春秋战国时期，一直到近代的各种道家学说进行了诠释。

如就庄子的《南华经》、列子的《冲虚经》，还有《太平经》、《黄庭经》、《养性延命录》、《坐忘论》、《太上感应篇》、《太上老君内观经》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《泄天机》、《玄珠录》、《玉皇经》等等道家早期的经典，全面进行了交流释义。

再就《早晚功课经》、《三官北斗经》、《皇经》、《吕祖全书》、《性命圭旨》、《阴符经》、《太平经》、《度入经》、《清静经》、《心印经》、《周易参同契》、《养性延命录》、《灵宝华法》《云笈七签》、《悟真篇》、《重阳立教十五论》、《孙不二元君法语》《张三丰全集》、《道门十规》、《伍柳仙宗》等中晚期道家经法也进行了讲解诠释。重生为妖树

元世祖至元二十二年，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即为《化胡经》，从此亡佚，故明《正统道藏》不存。

清末敦煌发现此书唐写本残卷，有的作《老子西升化胡经》，有的作《太上灵宝老子化胡妙经》，系同书异名。

《三国志魏书乌丸鲜卑东夷传第三十》：“罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头邪，母云莫邪。

浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。

昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。

浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”另《后汉书》载汉桓帝延熹九年（公元一六六年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。

实际上是：道家祖师老子西行入天竺确有其事，而成为佛陀，或曰从母左胁出，生而有结，堕地能行七步等等，都是以讹传讹的谣传。而是道家祖师老子西行入天竺，是以道家至高无上反中微子“真芥子米”意念能场感受感知感应到，西方佛祖释迦牟尼同为人文哲学，意念能场内功修炼等，而西行入天竺与之进行了全面的交流。

并且两位祖师一见如故，彻夜长谈几天几夜，临别之时双方将自己的意念能场无私的灌注给对方，当然这种意念能场你中有我我中有你，但仍然是以自身的意念能场为主，一为反中微子真芥子米意念能场内功，一为佛骨舍利子意念能场内功，即道中有佛佛中有道，才会使后起之秀的古小龙与佛陀嫡孙牟尼，能够顺理成章的共修普渡佛光光球的一幕。