第107 被自杀(2/2)
还是投诚贺路千这样地方豪强,都可减少彼此间许多不必要的麻烦。贺路千在心里啧啧感慨:“真是一群骄兵悍将。”
当然,贺路千不会把这些心里话随随便便说出来。
贺路千仅仅别有意味地追问水云松一句:“魏武图当真自杀而死?”
水云松或许没有听懂贺路千的嘲讽,或许听懂了却佯装没有听懂:“燕来郡城数千军民亲眼见证魏武图人头落地,容不得宵小作假。”
贺路千点头。
贺路千没有浪费精力继续追问。
首先,魏武图纵兵劫抄燕来郡城,血债无数,无论主动自杀赎罪,还是被自杀,他都死有余辜。贺路千对魏武图没有好感,懒得替他伸冤辩屈。
其次,魏武图“自杀而死”,对祁镇军民、对炐朝官兵、对贺路千空狱门,都是可以规避无数琐碎麻烦的大好事儿。例如如果魏武图不死,贺路千救援燕来郡城之后杀他,容易惹来非议;不杀他,又要烦恼如何安排他的职务。炐朝皇帝心心念着首恶,恐怕也不会轻易认输,很有可能浪费时间并浪费精力和贺路千在燕来郡做一场,找回他在门阀江湖面前丢的面子。
算了。
管它真相如何,且让魏武图这样自杀而死吧。
而且,门阀江湖推崇义信,魏武图为了保全数万军民而当众自裁的形象,也算义信加身了。若能如此盖棺论定,后人若干年后再评价魏武图,估计许多侠客都会竖起大拇指称赞:“因怒而乱,因义而死,魏武图虽然率兵作战不行,却是一条响当当的好汉。”
贺路千难得糊涂想法把魏武图自杀事件含糊过去,按照既定计划启动招抚祁镇流程。
收编祁镇北旧部的好处,很快体现出来。
例如水云松本次东归,他不仅带来了魏武图的项上人头,还领来了十位道士。
前面曾经说过,道人和僧人是正规军队的标配,也是凡人军队抵御鬼怪侵袭的移动堡垒。
士兵以千以万计算,再加上行军作战需要,军伍时而拉长到数里,时而以一座山或数座山为阵地。单个的道人或僧人,法术强度有限,法术覆盖范围也有限,累死他们,也难进行山川河流级别的施法作战。
为了拓展法阵范围,道人和僧人常常以符篆、法器等外物,驱使一群士兵布置可移动性法阵。又因为布阵是一门技术,布阵士兵也走向职业化发展,变成类似枪兵、铳兵、骑兵等兵种的道兵、僧兵。
道兵,指以道士为核心的布阵士兵。
僧兵,指以和尚为核心的布置士兵。
本世界将领眼里,除了绵延千余年的佛道之争,两者其实没有什么区别。
祁镇的道兵系统,或者说祁镇北麾下的道兵系统建设,依赖于一位名为逍遥子的道人。经过十余年的发展,祁镇道兵系统的关键岗位,几乎都被逍遥子的徒子徒孙垄断。便是被迫造反的魏武图叛军,为其组建道兵的首领,也是逍遥子的徒弟——鱼鲲道长。
水云松今次带来的道士,便是鱼鲲道长和其九名徒弟或徒孙。
题外话说,本世界固然存在无数道士和僧人,但能够施展法术的道僧,能够降服鬼怪的道僧,数量其实非常有限。据说,真道士的数量接近名侠的数量,都是各自食物链的中干力量。鱼鲲道长率领的十人道士团队,看似规模寒酸,却已能批量训练合格的道兵,抵御世间绝大多数的鬼怪。
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