第七二九章 入堂(1/2)

“归位！”等上完香，坐堂大爷再次高喝，众人起身。

“山主在位！”坐堂喊道。

司徒老先生颌首致意，走到山主之位坐了下来。

“坐堂，陪堂，执堂，管堂……”

随着坐堂大爷的声音，各排头目各归各位。

“各堂各执其位，务必慎重，若有差池，务请指正……”

这是早期的洪门入门规距之一，意指各当家若知入门新人底细有差，需当场指出。

虽然早就脱离了密秘结社的性质，但老规距还是留了下来。

众当家落座，下来便是各位客卿和观礼的来宾。

“来宾上坐！”

来宾坐在后排，方不为看的不是很清楚，但听起身的动作，应该有八到十人。

坐堂并未介绍客卿和来宾身份，只是说了几句若礼数不周，敬请指正的客气话。

然后又传新人。

今日摆的是大香堂，礼法森严，出不得一点差错，所有新人在前一天都被传来总堂排练过，对接下来的程序了然于无。

三十多位新人自觉排成纵列，挨个入门。

门内门外各有两个赤着上身的大汉，各执一把寒光闪闪鬼头刀，交叉在头顶，每个入门的新人都要从这两刀底下钻过。

这四把刀又称夹道，执刀的全是会中武职子弟，大都是门内负责辩查奸细的黑旗五爷和花冠六爷的副手担任，而且身手不低。

摆这个阵势，一是试底细，二是试胆色，若是见了刀光都怕，哪里敢跟着造反？

扫地出门都是轻的，说不定会被当成奸细绑起来。

“来者通名！”四个大汉齐声暴吼。

吼声如同惊雷，震的人耳朵嗡嗡做响。

站在十几位之后的方不为讶异的抬起了头，看了看四个大汉。

没想到真有几分功底？

八成是练过内家拳的。

在这种狭小的空间里，普通人根本喊不出音浪滚滚的暴音。

排第一的便是张永和提到过的那位洋行的老板，看起来胆色很足，而且提前也交待过，并未被这一声暴吼吓住，镇定自若的回道“潮州杨子期！”

杨子期报的是祖籍。

“可知此地为何处？”大汉问道。

“洪门要地！”新弟子回道。

“入了此门，需心存敬意，若有不恭，军法处置……”大汉吼吓了几句，杨子期一一点头应允。

循例盘问完之后，大汉又交待了几句，才举高了刀架，放杨子期进了堂门。

杨子期刚踏进了门槛，门内的两把刀又往下一压，把他拦了下来。

“为何而来？”问这句话的是坐堂。

“来拜洪门！”杨子期回道。

“为何而拜！”

“驱除列强，复我中华！”

民国之前，这句话本是“反清复明，驱除鞑虏！”

“以何为证？”坐堂又问。

扬子期抱了抱拳“久闻洪门兄弟，明月高照，义气千秋，好比当初桃园结义，同生死，举义兵，除暴安良，誓破敌寇，振我中华……”

这是安良堂的入门诗，都是提前背好的。

方不为依稀记得，香港电影《黑社会》当中就有类似的情节，但背的不是这首诗，好像是俺乃明朝辅贺大先锋，修路架桥第一功……

比这个好记多了！

杨子期背完诗，门内的两个大汉才将双刀架高了一些，将他放了进去。

坐堂往前一指，杨子期抱了抱拳，跪在了供台之前。

包括龙头在内，所有人全坐在供台两侧，侧对供台，所以新人跪的是先贤和列祖，而不是龙头和各位大爷。

洪门和青帮有很大的不同。

青帮入门，先要拜师，入门弟子全有辈份，晚辈弟子要叫辈份高的前辈师叔，师伯，更或是师祖。

但洪门不一样，入门之后，皆循刘关张，梁山及瓦岗寨，弟子之间全以兄弟相称，无辈份大小。

只以排行来区分地位的高下。

在洪门建立之初便有明义龙头不大，喽啰不小。

意思是只要入了洪门，不论职级，所有人在人格上都是平等的。

所以既便是新入门弟子，也不跪拜山主，只跪先贤。

剩下的三十多人都是类似的程序，光是入堂门，就耗去了近两个小时。

等三十多人全入了门，跪到了供台之下，坐堂才喝问道“诸位欲拜哪座山？”

洪门内每座堂口，都有专属的山名，堂名，水名，香名，坐堂问的便是这些。

除此之外，堂内还有内外口号，正堂诗等等，繁复无比。

方不为有印像，国父入了洪门致公堂之后，也欲仿照司徒老先生一般，另开山门，另僻堂口。

他当时创立的山头名为“大陆山”，堂名“兴中堂”，烧的是“革命香”。

但他名望够了，威信却不足，响应者寥寥无几，最终山门还是没有立起来。

比较有名的天地会的陈近南，立的是“精忠山”，堂名“红花堂”，烧的是仁义香。

还有郑成功，在台弯立的是“金台山，”堂名“远明堂”，意为远处的大明义士。

另外还有黑旗军的刘永福，山名锦华山，堂名仁义堂，烧的是万福香。

坐堂话音刚落，三十多号人齐声应道“成仁山！”

意为杀身成仁，出自《卫灵公》！

海外洪门有五山，分别为仁义礼智信，按照海外洪门间不成文的规定，各阶层拜的山头是不一样的。

仁、义二山，多为工商政士之流的上流人物，