第三百六十一章 效声（一）(1/3)

大祭司关于长生的研究，和起源他们根本就是两个路数。

起源在长生方面的研究，就真的只是长生而已，从科学的层面研究人体在延长寿命和提升修行能力方面的可能性，或者还兼带着一些有关细胞自我修复的东西，主要方向是生命层次的跃迁。

而大祭司的研究，首先就是不成系统的，然后就是偏激的。大祭司只是想知道，到底出了什么问题，才让自己变得不会死亡，不回受伤，感受不到生命和时间的流逝，只能维持在原有的状态？

而且从根本上来说，大祭司和起源的本质确实也是不同的。

起源的研究一切的根源都来源于他们手中那半具天灵的尸身，他们想要获得天灵一样的生命层次，从而在天道范围内，让所有人达到天灵的水平，这样获得永生。

大祭司的身体却不同，他的身体并不是一成不变的。大祭司的身体，从根本上来说还是人类的身体，它只是被定格了，而不是自我保持在了这个状态。大祭司用各种方法让自己衰老，效果还是很明显的。

如果以身体状况来说，大祭司现在的身体，其实放在普通人的情况上，早就已经死了，身体的所有生命力都被榨干，没有一点的生机和活力维持，偏生他就是死不了。

这样的情况造成了二者的不同。

大祭司一直都在猜测，在那个电闪雷鸣的傍晚，那个和天道对峙的人，显然造成了一些什么可怕的后果，可能是天道对他做了什么事情，顺带着让旁边的自己也受到了这样的影响。

虽然不知道是怎么回事，但是在大祭司当时的知识程度和科技水平下，他能够想到的只是有关生命力的一些猜测。他猜测，自己的身体虽然破败不堪了，但是还是有什么生命力隐藏在了身体之外的某个深处。

或许这就是他关于神魂空间最初的猜想。

但是跟着这个猜想，大祭司的研究显然从一开始就走偏了。

他坚定地以为是天道和那个人将那种强大的生命力赋予了自己，放在了自己身体的最深处，而自己则一点都察觉不到。如果想要研究这种生命力到底是怎么起到了作用，最好的办法就是复制这种过程。

于是他开始尝试将人的生命进行转移，放进另一个人的身体里面，而这个方法，就是他一直以来在进行的血食之法。

在某一个巧合的机会下，大祭司接触到了以身入道的修行方法，得知了一些通过神魂之力进行献祭的方法。

当接触到这个修行方法的时候，大祭司如获至宝。因为他知道，不管怎么挥霍，他的神魂之力都是无穷无尽的，而且这种无穷无尽根本上来说都是来自于天道，从来不用担心任何的后果。

他自身修行以身入道的法门，就好像从天道借钱，然后再去买天道的东西，根本就是无本的买卖。

很可惜的是，大祭司接触到以身入道的时候，已经很晚了。

那个时候万族大战已经如火如荼，大量的修行者投身到战斗当中，以身入道更是凋零不堪，大部分因为用力过猛被天道清除，剩下的人多数也都投靠了太古万族。

支持人族的身修势单力薄，为了保证道统的延续，在人族的领地之内苟且偷生，甚至不敢露面，长年过着避世隐居的生活。

大祭司只能够通过一些零星的，散落在外面的野路子修行人、还有一些分散在各地的以身入道修行典籍来获得以身入道的修行法门的部分。在这样悲催的情况下，他的任何研究都依然是不成系统的。

人力有时尽，大祭司虽然是个人才，身具修行以身入道的绝佳条件。但是只依靠着一点点的修行信息和一些野路子，就想重复人族上万年的研究和传承，显然是不可能的。

大祭司自己心中也明白这样的道理，于是他没有执着于走上以身入道的修行路途当中，而是打算博众家之长，来加入到他那个关于生命力转移的研究当中去，根本目的是找到人体内那个察觉不到的空间。

显然，作为天道范畴之内的生灵想要感受到人类借由大道开辟的神魂空间，还是太过艰难了一些。

大祭司在生命力转移上的研究开始深入，从开始单纯的胡搞，加上了以身入道的一些法门，开发出了独有的献祭方式和咒语，可以顺利地将人体当中的生命力和神魂通过进食的方式转移。

显然，他的研究就停滞在这一方面而不能存进了。

大祭司敏锐地察觉到了普通人的神魂分散在身体的各处，尤其是脏腑当中占有的比例格外之高。当然死之后，神魂会溃散，分散成无意识的神魂之力，分散在ròu_tǐ的各个角落。

利用献祭的方式，大祭司让其他人吞食下这些蕴含着神魂之力的肉食，来提高一个人体内的生命力容量，从而达到让人拥有强大ròu_tǐ和快速自我修复的能力。

事情本来都是顺利的，但是慢慢地他发现，普通人根本无法承受这样的改变，在经过了几次的转移之后，这些开始发生变化的人，都开始失去了理智，开始变得与野兽无异。

这是为什么？

大祭司左思右想不得其解。

于是他猜测，是因为接受生命力的普通人，根本没有资本承受这样的生命力，于是他转向将生命力转移给已经有了身体和神魂基础的武修。

效果当然是显着的，那些接受了大量生命力的修行人，在刚开始的时候获得了更加强大的身体和一