第七百四十八章 道家三教(1/2)

容成子得知了叶知秋的身份，连小道友的那个小字也去了，太古尊神伏羲的儿子，即便只有几岁，也不能说个小字。

“道友拜师，拜的是三清道君门下？”

叶知秋有一搭没一搭的与赤松子说话。

“正是。”

赤松子点头，“我那三位师尊，得悟大道，欲创出人，阐，截三教，将来传道众生。”

这些事他没有欺瞒，因为传道也就是不久之后的事情，而他和广成子，容成子等都是师尊传道的第一届对象，三教的理念他们都清楚一些。

“人，阐，截？道友可否详细说说？”

叶知秋自然听过这三教，后世赫赫有名，只是如今真正遇着了，他想了解更多，尤其听一听容成子的想法。

“世人看三教，若是福缘不够，则陷入看山是山的地步。”

容成子笑道。“他们会说，人教只披着人教之名，却不行教化之事，悟得乃是无为之道，无为而无不为。阐教乃是对无为之道的阐释。截者，夺也，行的却是有为之道。这话，说对，也不对。”

“那想必有其他的深意在其中，这需要福缘深厚才能领悟喽。”

叶知秋又问，容成子点头，说着：“人教之道，乃不可道之道，无声无色无形无名，说不出，道不明，既无教义也无道法，乃最精微之道。能得此道者，天地间也仅有一二人而已！”

“这个说法倒是有些意思。”

叶知秋仔细思量了许久，若有所得。“人教之道，并非彻底的无为，也不是彻底的无所不为，而是无道。无之道，与无为之道，相差太多。世间若是有人领悟了无之道，那距离成圣也不久远了。”

无和有本就是世间最为神奇的道理，人教传无之道，也难怪没有几人能够领悟。

叶知秋说出自己的理解，却见容成子脸上震惊非常，不由问容成子道：”可有不对？”

“道友果真是有福缘之人。”

容成子收了震惊，赞叹不已，“正是如此，不想道友小小年纪，对这无有之道理解如此深刻，道友若是见了我那位师尊，他说不定很乐意收你为徒。”

叶知秋一笑，又问容成子。“不知那阐教之阐又当如何解释？”

“阐教之阐，乃是可意会不可言传之道，不能付诸于文字、语言流传。悟到了，便得道了，悟不到，便是粪土一堆。能得此道者，多是福缘深厚，历经百世磨难者，天地间不过十二三人。”

容成子说道。

叶知秋点头，却又摇了摇头。

这人教所传之道为无，而阐教所传之道似乎介于无和有之间，不由让叶知秋想起了道家所说的宇宙诞生过程中由无极衍生太极的过程。

传说宇宙诞生之前为虚无，为一无所有，一切都没有意义，甚至概念都没有，这便是无极状态。

什么都没有的无在某一刻突然变成了虚空，这个过程依旧一无所有，但无有了意义，蕴含着诞生有的可能，这便是太易。

太易，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无行无名，寂兮寥兮，便是太易。

无形无质，先天一炁，气之始生的宇宙状态，是为太初。

在太初之时，渐渐有正负物质出现，相加为0，但出现却不能同时湮灭，留下没有完全湮灭的东西，这东西没有质量，却存在，为太始，有形无质。

及至太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。

无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。此时混元一体，阴阳不分，却已经变成了有。

无极生太极，经历了太易，太初，太始，太素，太极，方而从无到有。

而这道家三教，人教传一个无之道，阐教传的是有无之间，那截教显然就是纯粹的有了？

“截教？可为有？”

叶知秋若有所思，开口言道。

容成子面露奇光，点头称是。“截者，夺也，乃有为之道，同时还要有个‘补’字，即是夺取造化之道，也补足造化之道。截教截教，既截又补，乃既可意会可言传可付诸文字之道，是有为之道。”

“道友拜的三位祖师真是厉害，这三教教义，精妙无比！”

叶知秋听着道家三教原来这个意思，不由称赞不已。

无，无有，与有。

三种教义。

听起来截教对众生要好一些，虽然它的教义要比人阐两教稍逊，不过却是欣欣向荣，精勇猛进，在进取上要高出他们一筹。

天下万物，无论何种生灵、先天后天，皆可求截教之道。

先天者，天生神通，只要夺天地造化，即可得道。

后天者，先天不足，因此夺先天补后天，也可得道。

但截教如此截补，未免恶了天地，天地杀劫一起，难免上榜，而人教阐教弟子，一个修无，一个修无有，虽然于广大后天生灵无益处，但对天地也无太大的坏处，保全自身最为容易不过，要度过天地杀劫不怎么难。

“道友要修什么道？”

容成子听着叶知秋竟然能明悟他三位师尊的教义，对这一位伏羲之子高看了许多，及至问起叶知秋所修什么道，话一出口就有些哑然失笑。

这位道友，终究还是太小了，现在要明悟己道，怕是有些难。

叶知秋果真陷入思考之中，无，有，或者无有之间，三位道家