第十 八章 一 线 姻 缘(2/4)

“这个世界到底有没有圣人?”丁老板提高声音意在引导女儿加入讨论,见女儿没搭理,便自答道:“我看是有的.从哲学上说,有黑必有白,否则无所谓黑白.依次类推,有凡人必有圣人.从历史看确也出现过圣人,无论是东方还是西方.东方有释加牟尼,孔子,西方有耶稣等.据说他们还是差不多同时代的人哩!有点争议的可能是耶稣其人.但根据西方考古学家的最新发现,耶稣确有其人.”

关于耶稣和基督教真相,公元2010年代西方大报有长篇报导,这是因为考古学家的最新发现使原来将耶稣定位在神话中的神的思维改弦更张.有关这方面的报导是这样写的:

1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区一个叫基巴克.夸姆朗的一处墓穴发现了一些羊皮书。

这此写在皮质上的手抄本共有数百篇之多，多数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）相关信息的源泉，包括基督的诞生日和成长的时期，新信仰的宗教和与犹太主义的关系。

由于这些具有天价的史料面世。当地的贝督因人（在阿拉伯半岛和北非地区人事游牧的部族）和考古学家们蜂拥而至，竞相发掘，使更多尘封的史料得以重见天日。为确定这些史料的年代，发掘者们从十一处不同墓穴找出的羊皮卷纸进行分析比较。

此次发现包括一件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，此件经专家认定，作为基督教本存在于世，不晚于公元七十年。此外。还有铜质的卷宗。它是考古学的寻宝“路线图”.由此引导学者们找出成打的其它隐藏着的教本。除此之外，寺院的卷宗的内容主要详述耶路撒冷庙宇的建筑计划。许多学者相信，所存至今的文件显示，它是属于一个希伯来宗教的一个派别。他们从公元一世纪就生活在此区域。此卷宗的保护者在公元六十六年至七十年，第一次犹太人造反时，为使卷宗免受罗马人的破坏，将它们隐藏之。

由发掘出来的羊皮书可知,耶稣是个活生生的人.还有一种可能的解释是,在公元前,本就是个神(圣)人混居的时代.根据之一,东西方的圣人同时横空出世,说明人类不分彼此.从现代科学的显层面讲,人类都是从非洲大陆,由一个祖母派生出来;其二,既然宇宙大帝创造了人类,就要为人类制订游戏规则,而人类最初的规则就是由那些圣人带头执行的.

在中央之国,

尧舜愚,周文王周武王等人文始祖普施王道,实现仁政,让人看到他们是一拨类似圣人的人当政,之后几千年来,一路沿袭的都是英雄伟人在改变历史.但改变的只是历史的外貌,里面的火柱依旧.

“爹爹(沪语称呼,相当于爸爸),此地是屋里厢,是吃喝拉撒的地方,勿是大学的讲坛,寺庙的经堂,侬搭囡讲话还要引经据典,拉来三皇五帝,人文始祖,让阿拉听起来老吃力,真是拎勿清.”女儿娇嗔道.

“好勒,勿讲了.讲现实的事囡要听伐?”丁老板见有空隙可钻,道:“曾国藩这个人是眼皮子底下的名人,不算老古董吧,他在相书上的的一些批语不会完全是胡诌,或空穴来风.比如他说‘功名看器宇,事业看精神’,”丁老板像念经似摇头晃脑,似乎进入了状态,但一旁的丁聪听得耳边发懵.

“爹爹,侬解释一下好伐?”丁聪差一点将自已耳朵捂上.

丁老板见女儿没有再扳自已“错头”(沪语找岔的意思),心里暗喜,终于找到切入点了,他又道:“曾国藩看人是否有当官的命,首先看此人的脸相,是否方头大耳啦,男人国字脸,额头要宽,耳朵要大而长,像弥勒佛似的.像这样的人有当官相;做事业能不能发?要看他的精气神……”

“又来了,又是你易经上的那一套.听得耳朵快起老茧了.”

“侬看赵二,这小子虽然乡下人出身,但据我观察他是有来头的,你看他长相清秀,一脸书卷气;手脚也挺麻利,什么活计或写写画画之类的手艺,一学就会,似有神助.就凭这两样,‘那爷’(沪语,老爸)就认准这小子前世里有花头的,不知道他哪一世兴许是个光鲜的人物,说不定在春秋战国时代,他还是个王公贵族,出将入相,绝对不会是‘农家乐’里的.”

丁老板说得起劲,这边丁聪却还在云里雾里,一俟她老爸稍作停顿,她就问”:“谁是赵二?”

丁老板被女儿冷不丁反问搞得有点真糊涂了,“侬是真勿晓得还是‘假知假眼’?看来侬的‘门面’比你爷爷的官衙门还大.”丁老板嘴硬骨头酥,表面上批评女儿架子大,实际上对女儿有清晰的“男女有别”的界线感到满意.嗬!不愧是书香人家的黄花闰女.

丁老板又道:‘就是前不久下大雨那天,将你从学校接回来的那个保全工,我伲无锡小老乡.”丁老板绕了这么大一个弯子终于找到了落脚点,他心里暗自庆幸,又担心女儿不以为然,他又说:“那天小伙子为了把你接到家,在雨里“淋跑”了一整天,回来后他伤风了,躺在他的保全工小屋里出不来.我听说后忙将他接到阿拉娘姨住的灶披间里住下,让娘姨烧红糖姜汤水给他喝.第二天他稍有恢复,就像小偷似地从灶披间里溜号了.”接着丁老板又补了一句,“我就是喜欢迪种男小囡,有‘清头’(沪语,思路清晰的意思)”

自从父亲有一搭呒一搭在她面