第一百三十九章：三星堆玉鼎(1/2)

照顾你的人，也是折磨你的人。

黎超栋继续说：“可以这样说，我国在青铜器铭文的解读、研究和信息储存方面，已经颇为成熟，形成了一支包括考古学家、历史学家、古文字学家在内的专业队伍，并且取得了一些成就。然而对三星堆玉器的收集、整理和解读、研究方面却十分滞后。对于三星堆玉鼎的出现，文博界否定多于好奇、好奇多于鉴赏、鉴赏多于钻研、钻研多于考证。其理由是，国家博物馆没有三星堆玉鼎。然而国家没有的，不等于民间没有。博物馆没有的，不等于收藏家没有。认识和解读三星堆玉鼎上的文字，均涉及到古蜀玉器的材质、形制、历史背景、雕琢工艺、古文字学等方面的知识储备和严肃认真的科学态度。

著名学者胡适先生说过，在进行学术研究时，要“大胆假设，小心求证”。但是，一些人只把“中原王朝文化”当作不可逾越的准则，不写、不说中华民族更为悠久的文明史。他们不愿自己的理论、观点受到新物证的威胁，只想躺在现存的考古结论上睡大觉，拒绝、排斥、打压包括玉鼎在内的民间三星堆玉器。由于缺乏足够的自信，他们尽量将民间研究三星堆玉器文化的成果冷处理、边缘化。作为保护文物主要渠道的国家及地方文博部门，无法为公众提供及时和正确的文物信息，已经使其丧失去了道义上的权威和存在的必要性。如果说不承认民间收藏的三星堆玉器，是相关部门自我保护的一种手段的话，那么，现在国内外的一些科研机构已经用现代科技手段检测三星堆玉器的真伪了。何况凭借互联网这个广阔的平台，人人都可以当新闻发言人，发表自己的学术观点，研究成果。在数以千计，千奇百怪的三星堆玉器面前，生搬教条，信口否定，是十分愚蠢可笑的。

三星堆文化遗址确凿地证明了它是长江上游地区文明的杰出代表，它在许多方面远远超过中原文化。世界考古权威甚至认为，三星堆文化足以与玛雅文明相提并论。可是，几十年来，从初中到大学的历史教科书，从正史到野史，一直告诉我们“中华文明的发源地”在中原。那里曾经金戈铁马，不仅有甲骨文，而且是鼎的发祥地。但是，近三十年间，大批民间三星堆玉器以从来没有过的规模大量流向市场，颠覆了这个结论，把比中原文明早2，000余年的古蜀国玉鼎摆在眼前。三星堆玉鼎以及阴刻在鼎上面的古蜀文字的出现，是对重大历史事件的印证，为历史上没有文字记载的古蜀国提供了宝贵实物资料。 2，三星堆玉器收藏，是处在收藏金字塔顶端的顶级收藏。民间三星堆玉器收藏从存在形式看虽是个体行为，但是，这种个体行为同样担负着民族文化的继承，是整体文化行为中不可或缺的组成部分。凭心而论，三星堆玉器研究的学术水平与收藏实践相比，显得比较薄弱。既然国家在文物政策上认可了国藏与民藏并举的方针，那么，学术研究就没有理由对民间收藏漠然视之。相反，国家对于三星堆玉器的学术研究应有足够的关注和支持。 3，由于现行文物政策的限制，现行文物鉴定模式的缺陷，形成一个先天畸形的收藏环境，缺乏权威的市场主体。在目前的监管体制之下，文物流失与流通处于近乎失控的状态，没有政策解围、扶助，很难有根本性的改变。未来和过去都需要关注，但是最重要的是守住当下。制定与时具进的文物政策，把堵和疏两种手段结合起来，将包括玉鼎在内的三星堆玉器集中起来进行中华文明起源的研究，系当务之急。”

苏洋对俩人说：“这个胖子把这个玉鼎说是三星堆的玉鼎，讲得神乎其神，母猪都被他讲上树。”

赖茜：“这些研究文物的总是把这些古玩说得一套套的，上次那些郑和的东西也是，成吉思汗的也是，说得天花乱坠。”

苏洋：“这对我们百利而无一害，艰道说成一文不值你才高兴？”

“我是怀疑他又想把这玉鼎忽悠进博物馆去。”赖茜说。

玛西亚说：“拿去拍卖犯法吗？”

苏洋：“你可以问一下张小。”

玛西亚给张小发了个信息，不一会儿，玛西亚收到了张小的回复：“根据《中华人民共和国文物保护法》的相关规定，公民、法人和其他组织不得买卖下列文物：（一）国有文物、但是国家允许的除外；（二）非国有馆藏珍贵文物；（三）国有不可移动文物中的壁画、雕塑、建筑构件等，但是依法拆除的国有不可移动文物中的壁画、雕塑、建筑构件等应由文物收藏单位收藏的除外；（四）来源不符合本法规定公民、法人和其他组织通过合法方式取得的文物。文物收藏单位以外的公民、法人和其他组织可以收藏通过下列方式取得的文物：（一）依法继承或者接受赠与；（二）从文物商店购买；（三）从经营文物拍卖的拍卖企业购买；（四）公民个人合法所有的文物相互交换或者依法转让；（五）国家规定的其他合法方式。

最近，国务院召开了严厉打击文物犯罪的有关会议，一些地方也将采取专项打击盗墓犯罪活动，个别地方执法部门对古玩城上门检查商户文物艺术品来源问题。不少媒体传播打击的重点会集中在收藏家身上。一时，收藏家群体弥漫着一种恐慌的心态，纷纷致信律师老钱咨询。律师老钱十分肯定地说，打击文物犯罪与收藏家的收藏行为没有任何