第372章 浮世绘(1/5)

一个叫做伊索的奴隶曾经讲过这样的一个故事：火鸡想要到达树的顶端，于是它向公牛求助，公牛对它说只需要吃自己的牛粪就可以了，于是随着火鸡不断的吞吃牛粪，它感觉自己的力量越来越大，于是慢慢的爬上了大树的顶端，然而不幸的是，没多久火鸡就被一个农夫盯上了，于是农夫非常干脆利落的将火鸡打了下来……

这个故事的寓意便是：牛粪（****运）的确能够使你抵达顶端，但它不能永远的让你呆在那！

所以，所谓上天庇佑什么的，也就骗一骗那些不经世事的小毛孩子罢了，真正历经世事的那些人们，尤其是正背负着文明传承的可敬可畏的传承者们，是绝对不会相信运气之类的不可靠的东西的，他们唯一能够依靠并且相信的，也唯有自己！

如果说，千百年来华夏诸文明的传承连绵不绝是一个不相信天命的正面例子，那么毫无疑问的说，大明尊教的崛起之勃兴，以及它之后瞬间消亡之迅速，便无疑是一个与华夏文明相对应的反面例子！

在华夏本土文明看来，大明尊教也不过是与昔日的佛教一样，都是外来的胡教罢了，然而与佛教在华夏故地默默地雌伏传播，数百年后方才崛起不同，因为本身大明尊教的前身摩尼教在当时的西域就已经具有了颇为强大的影响力的缘故，使得大明尊教在创教之后的传教行动一向颇为顺风顺水，而由于当时的华夏帝国隋朝正处于又一个帝国崩溃的战乱时代，使得向来思想与手段都颇为强势的大明尊教，能够极为迅速的发展信徒，扩大势力以及影响，毕竟，乱世之中人心总是会下意识的追随强者，而向来强势的大明尊教也的确能够给人以这样的印象，更何况，大明尊教的善恶二元战争理论以及不同于佛教的另一种众生平等的信仰追求，对于在乱世之中朝不保夕以及受尽了各种逼迫的百姓大众而言，的确非常的具有吸引力，可以说，因为思想的正确性以及时运的相助，在那一时期大明尊教的发展的确极为惊人，以至于在短短的几十年内，大明尊教就已经具备了与摩尼教本宗势力叫板的实力。而对于自家分支大明尊教的挑衅，摩尼教因为对于对方实力的忌惮甚至都只能引而不发，而这之前在摩尼教内部几乎是不可想象的，原因无他，没有人事先那能够预知到后来大明尊教如彗星一般的崛起，毕竟，大明尊教的创始人许开始在之前不过是一个在摩尼教本支内部权利斗争之中败落的长老，更是在仓皇逃离摩尼教波斯总坛之时惶惶如丧家之犬，那样的许开山，当然不会有人将他看在眼里，也因此，同样绝对不会有人认为他能够在异域的土地上，会奋斗出一片势力出来只不过，世事无绝对，许开山在东方的成功震撼了整个摩尼教的本支势力，也因此，而让无数的人为之后悔不已……

然而，在极盛的巅峰过后，因为被一直以来的顺利冲昏了头脑，大明尊教以许开山为首的高层们却接连的发了昏招，从此一路迈上了作死的道路，于是在几年之后就将大明尊教这个势力最大曾经占据西域一部、霸占整个草原，并且将触角深入华夏大地的庞然大物彻底玩跨，真真应了一句老话：其兴也勃焉，其亡也忽焉！

为什么会这样！答案是，上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂！！！与佛教一样，大明尊教既然本身身为外来文明，那么在最初的时候急于扩充势力而不是徐徐图之，这本身就是战略中的大败笔或许在西域这样的文明荒漠之地，像大明尊教这样高度发达的文明传承的确极为收到当地原始部落居民的推崇，然而相对于更为灿烂辉煌中土华夏文明来说，大明尊教的那一点东西，就不值一提了。

加之，历经汉末三百年的战火历程，先前兴盛于春秋两汉的初始华夏文明传承几乎都已经发生了巨大的蜕变，说是面目全非也绝不为过，而其中表现的最为明显的两点则是：一：昔日互为死敌水火不容的各派居然可以因为利益的缘故而暂时的联合，而在这之前的春秋战国两汉，这几乎是不可能的，二：则是除了佛门之外，几乎所有的原中土本土华夏文明都更为敏感的，对外来文化入侵的保持着极大的警惕与敌视，这样的状况导致了当盛极一时的大明尊教覆亡之后，无论是之后大明尊教的本宗摩尼教企图再度卷土重来，又或者是极西之地的大秦帝国的国教向中土传播，以及后来一位西域沙漠深处的圣贤所传下的宗教沿着丝绸之路传播到了中土，他们的影响力至始至终却终究有限，再也无法与昔日佛教的兴盛相提并论！不得不说，这正是自从佛教钻了本土文明的空子之后，本土文明对后来其他的外来文明严防死守的缘故！而当时在西域与漠北发展势头极好的大明尊教，却根本不清楚中土的华夏本土文明已经发生了这样巨大的变化，以至于轻率的做出了入侵华夏文明势力范围的决策，其结果，则是一头的撞在了铜墙铁壁之上！被撞的粉身碎骨！！！

之所以会造成如此重大的决策失误，其关键就在于大明尊教本身对于中土文明并不了解，而急于在中土扩充势力的他们也同样没有对中土的形势做出详细的调查，仅仅只是凭借着自己在西域以及漠北草原上的成功经验就草率的行动，却并没有详细的思考过，如中土华夏这样的一个由统一的民族组成的大一统帝国，虽然当时正处于分裂战争状态之中，与西域、漠北甚