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第三百零三章 同化与融合(1/6)

当然,前文说了汉人胡化,这是一种历史的选择,算是多数服从少数,但我们知道,其实更多时候是少数服从多数,也就是胡人汉化。

的确,胡人汉化在中国的古代社会的历史进程上才是大势所趋,因为我们中华民族具有极强的包容性和同化性,能很强大的将其它文化迅速融合,最后成为统一的文化。

所以如果大家去翻看中国历史教科书的话,就常常会看见一个名词,叫做“民族大融合”。

不过需要说明,人们往往理解的“胡人汉化”,就是胡人被我们同化了,变成了我们自己人。

但其实这是一种误解,怎么说呢,在“胡人汉化”的同时,也伴随着“汉人胡化”,之所以会有这样一种误解,主要表现是汉语和以儒家为代表的文化最终被少数民族所接受,从而掩饰了汉人不断被人数相对极少的异族不断征服的耻辱吧。

大家都知道,民族大融合主要集中在北方,在农耕文明和游牧文明之间进行,两晋南北朝时期,有所谓“五族(胡)乱华”。

到了宋朝,自然也少不了一段悲伤的血泪史,像是先亡燕云十六州与辽,再亡中原与金,最后亡全国与元,元也成为第一个统治全国的少数民族。

不过蒙元虽然统治了全国,但是并没有汉化,汉人和蒙古人之间始终很隔阂,蒙元退出中原之后,其生活依旧是“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,蒙古人还是蒙古人,蒙元对汉人生活的影响也很有限,想来也就是“青花”和“回民”吧。

而“汉人胡化”最为明显的就是更后面的满清了。

因为满清入主中原,与蒙元不同的是,它立足于长期经营,因此开始了全面的汉化,促进了本民族的发展,给。

但是,它所执行的政策却全面阻滞了中国整体的发展,使得中国由一个先进国家变成了一个完全落后的国家。

满清不仅有阶级矛盾,还有民族矛盾,满清对汉人的政策,归根到底就是五个字,“屠杀与奴化”。

像是在战争中对平民进行屠杀,这就太多了,大家都知道的“扬州十日”、“嘉定三屠”,按照人口比例计算,绝对不比日本鬼子逊色,进行种族灭绝,发布“剃发令”,“留头不留发,留发不留头”,许多爱国志士不堪受辱,当了道士。

最严重的是大搞“文字狱”,捕风捉影,寻章摘句,“维民所止”、“清风不识字,何故乱翻书”,都是“文字狱”的例子。

在满清,不仅根本没有任何学术自由,而且使知识分子成为一个极其危险的职业。

因此,满清没有任何学术上的创造,最为风行的是戴东源的“考据之学”,专门在故纸堆中讨生活。

满清自己是少数民族政权,却千方百计挑动其他民族之间的矛盾,在西北,大肆屠杀回民,压制回民发展。

要知道回民在蒙元时期本来是二等公民,到了满清末年,已经只剩下“三把刀”了,在汉人中间,“以华制华”,拉拢无耻的士人做它的走狗,搞“八股取士”。

一部满清的汉官史,说到底,就是一部奴才史,什么于成龙、刘墉,只不过是听话和中用的奴才罢了,因为满清就是要让老百姓和读书人全去做没有思想的奴才。

所以满清整个社会毫无生机,由此龚自珍才在《乙亥杂诗》中,痛心疾首地说“万马齐喑究可哀”。

包括他在另外一篇书信中也表达了相同的意思,大意是,满清不仅没有杰出的思想家、诗人、艺术家、政治家,就连杰出的小偷都没有,英国人马尔戈尼描述乾隆时期的中国人肮脏、卑琐、猥亵,固然存有一定的偏见,但是结合龚自珍的叙述,可以看出当时的中国是多么的僵化腐朽,猥琐落后。

同时满清对汉人的影响是很深刻的,比如,“猪尾巴”大辫子,还有服饰,汉服,上启炎黄,下至明末,谨承周礼,延续道统,宽衣交领,袖松而长,隐扣系带,上衣下裳,飘飘有神仙之姿,本来是最适合我们汉人体型的服装,也是我们汉人的精神世界的一部分。

可满清却强迫汉人改变服饰,改成补服马褂,汉人本来是农耕民族,却穿上渔猎服装,不仅不适用,而且在精神上受到屈辱,时刻提醒汉人是亡国奴。

屈辱,顺从,做奴才,就是满清时期汉人的精神风貌,而在政治上就表现为不负责任,“国事兴亡谁管的,满城争说叫天儿”。

要知道中国人的创造力本来是无与伦比的,可是到了清末,却变成一个文盲充斥的国家,在科学技术方面严重落后,落后就要挨打,近代中国到了亡国灭种的边缘。

满清没有能够发展成为近代资本主义国家,原因是多方面的,根本原因就是极端腐朽的封建制度,一般来讲,发展资本主义需要在同一文化背景下的政治上的相互独立与竞争,在明朝,君权是主要的,但是还有其他的政治力量,接受君主的授权,开展政治活动,比如,有明初有相权,在胡惟庸案后,朱元璋废除相权。

比较健康的政治力量还有内阁,明朝的内阁发挥了很大的作用,而且效率是很高的,在嘉靖、万历年间,皇帝几十年不上朝,明帝国竟然还能维持下去,就说明了这个问题。

还有厂卫特务机关,另外,还有朋党,比如,东林党、阉党等等,明朝皇帝允许朋党存在,是因为明朝皇帝可能怀疑臣民造反,但是绝对不会怀疑臣民以为

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