第二百七十章 冉冉上升第一村(2/4)

况怨无大小～

生于所爱，

物无美恶～

过则为灾。

与汝成言:

“勿留亟退～

吾力犹能肆汝杯”。

杯再拜～

道“麾之即去～

招之即来”。

这首词写于辛弃疾，在铅山瓢泉闲居时。

作者把酒杯拟人化，以作者我与酒杯之间的对话，说明酗酒对健康不利，因而下决心要戒酒。

可令人可笑的是，戒酒的决心又不大。

开始，词主人怒气冲冲的吆喝:杯，你不要来前。老子今朝检查身体，发觉常年口渴，咽喉干得像烧焦了的锅，老是嗜睡，睡中鼻息如雷，都是因为饮酒造成的。

酒杯答辩说:“酒徒刘伶，可谓古今达者，有酒即醉，醉后不妨死便埋。词主人说:诚然如此，我们是多年的知己，你这种说法太绝情了。

要知道古人设宴饮酒，大都有歌舞助兴。

所以说酒以歌舞为媒，害人尤甚，直似鸠毒。

况且人间怨恨不论大小，往往由贪爱所生;物无美恶，超过限度就走向反面。

酒本身不存在好与坏的问题，喝多了就成了有害的坏东西。如此说来，喝酒有害不能光怨酒，也得检讨自己没有节制。

词人与酒杯约定:“勿留急去，否则我有能力把你砸个粉碎”。杯再三致礼说:“你挥我即去，招我即来。”

这是双方达成的妥协协议。会心之语，令人忍俊不止。

包括辛弃疾写完这首戒酒词，也就三分钟热度，后来照样见酒照喝。

仲秋节是诗人饮酒抒情的的夜晚。

辛弃疾曾写过两首仲秋寄情词，一首词《一剪梅》。题记是:“中秋元月”。

忆对中秋丹桂丛。

花在杯中～

月在杯中。

今宵楼上一尊同。

云湿纱窗～

雨湿纱窗。

浑欲乘风问化工。

路也难通～

信也难通。

满堂唯有烛花红。

杯且从容～

歌且从容。

丹桂是桂花的一种。

花开白色的为银桂，黄色花为金桂，红色花为丹桂。

回忆昔日中秋，在丹桂丛中，饮酒赏月，花在酒杯中，月在酒杯中。

今年的中秋，因为下雨，只能在楼上过，酒是相同的，窗前又是云，又是雨，就是没有月亮。

我想乘风上天去问，奈何天路不通，投书无门。

画堂里没有月亮，只有红烛照妖，只好从容地举杯喝酒，从容地欣赏歌舞。

辛弃疾写的另一首中秋词《木兰花慢》。

词前的序言是:“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋”。

可怜今夕月～

向何处～去悠悠，

是别有人间～

那边才见～光影东头，

是天外～空汗漫～

但长风浩浩送中秋，

飞镜无根谁系，

姮娥不嫁谁留，

谓经海底问无由～

恍惚使人愁。

怕万里长鲸～

纵横触破～

玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水～

问云何玉兔解沉浮，

若道都齐无恙～

云何渐渐如钩，

今晚的月亮真可爱，瓢飘悠悠往西走，要去何处，是那边还有一个人间，看着你从东边升起吗，还是在天外，空漫漫，长风浩浩送你走，你像飞镜，为何不掉下来，月中的嫦娥不嫁是谁把她留住，有说月亮游经海底，也是没有根据的，叫人无法理解，叫人犯愁。

若真经海底，怕万里长鲸纵横游，撞倒月中的玉殿琼楼。

再说月中的玉蟾会游泳，玉兔怎么办呢，若说一切都安然无恙，为什么圆月又变成钩形，此词在咏月诗词中卓有创新。

词论家王国维评论说，这首词起首五句，“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”{《人间词话》}。

同样，我们伟大的主席也非常喜欢辛弃疾的《木兰花慢?可怜今夕月》这首词。

1964年又同周培源，于光远谈到这首词所包含的地圆说想法。

由此可见，主席对这首词除艺术的欣赏外，还十分赞扬词人辨证思维的深刻性。

至于宋代其它文人的酒诗酒词的话，像是沈辽，浙江钱塘人。

做过华亭县官，王安石很赞赏他的诗。

他写过一首《踏盘曲》，带有很浓厚的民歌色彩，是写兄弟民族踏盘风俗的诗。

湘水东西踏盘去～青烟白雾将军树。

社中饮酒不要钱～乐神打起长腰鼓。

女儿带环着漫布～欢笑捉郎神做主。

明年二月近社时～载酒牵牛看父母。

踏盘是湖南省一带，有的少数民族当时的风俗。

每年春天祭拜土地神和五谷神后，男女青年在野外边歌边舞，自己选择对象。

将军树，是指高大的树。

高大的树林，笼罩着白色的烟雾，正是举行踏盘的好地方。

春社的日子，饮酒不用花钱。

姑娘穿着新衣，戴着项圈、耳环，挑选自己的心爱人，选中了谁是天意。

等到第二年春社日子，该夫妇俩赶着牛车，拉着酒走娘家了。

以及张耒，北宋现实主义诗人，江苏淮阴人。

做官公正廉洁，家境一直很穷。

苏东坡很赏识他的才华。

他写过一首诗《田家》，是一首反映劳动人民生活的作品。

社南村酒白如饧～邻翁宰牛邻媪烹。

插花野妇抱儿至～曳杖