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害,旧时新年风俗,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目,状如鸡,鸣似凤,解落毛羽,用肉翅而飞,能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害,或一年來数次,或数年都不來,国人都全洒扫门户,以留重明,如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏,所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。
2.9 毕方
中国古代传说中的火灾之兆,毕方的名字來自竹子和
毕方
木头燃烧时发出的噼啪声响,它是火神、也是木神,居住在树木中,毕方的外形象丹顶鹤,但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀),身体为蓝色、有红色的斑点,喙为白色,毕方不吃谷物、吞吃火焰,据说毕方的出现预示着大火, 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙,就是叫做毕方,《海外南经》:毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚,而《淮南子·汜碌》中说,木生毕方,因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷,《在文选·张衡〔东京赋〕》中说:毕方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也,而《韩非子·十过》中说:昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害,袁珂说毕方是凤,凤为太阳鸟,故见则其吧有讹火,《骈雅》:毕方,兆火鸟也,凤即为神,也是灾难的象征,《淮南子·本经训》:尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽,大风即大凤,《淮南子》木生毕方是受五行思想的影响所玫,意即木生火,因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。
2.10 饕餮
饕餮,读音a e,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽 ,古《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴,十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死,后來形容贪婪之人叫:“饕餮”,在游戏、画、影视作中均有相关形象。
《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛。
饕餮
头上戴豕,贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改),强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮,《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也!”
《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。
《吕氏春秋·先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒,其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮,又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也!”
2.11 远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡,紫色,翅膀下亦有眼睛,日出夕还,(鸽子的异种) 《洞冥记》有载。
2.12 腓腓
有点像狸,白色的尾巴,养之可以解忧愁,(高级**物)
《山海经(中山经)》有载:又北四十里,曰霍山,其木多榖,有兽焉,其状如狸1,而白尾,有鬣,名曰胐胐(pe),养之可以已忧。
1狸:俗称野猫,似狐狸而小一些,身肥胖而短一点。
又北五十二里,曰合谷之山,是多薝(zhan)棘。
腓的本意是指小腿肚,善于屈伸变化。
2.13 诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声,行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴, 《山海经(北山经)》有载。
又名胖郎神,其兽力大无穷,善射:大礼包,此乃威力无穷,被击中者,9死1生,生则残废,生活无法自理,可怕无比。
2.14§沌
混沌是四凶之一的神话生物,长毛四足,如犬,有腹无五脏,抵触善人,凭依恶人,(绝对恶灵是也)
(另有混沌神之说,另行说明,不归此处) 《神异经(西荒经)》有载。
2.15 应声虫
居于人腹,宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越來越大,以雷丸可治,(腹语) 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
2.16 庆忌
庆忌也是上古传说中的一种异兽,又名要离,泽精,人形,大概十几公分高,黄衣黄
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