第70章昭武九姓的覆灭(1/2)

康亚曼哈托他们这些粟特人的上层贵族跑了，只要这些人活着，就始终是个祸害，所以李路才让苏烈，李大同，何金他们兵分三路，直扑火寻的王朝希瓦，上路的何金横行千里，连下数城，所过之处粟特人辛苦建立的城池尽皆瓦砾，粟特人的上层投降的投降，不投降的或死或被俘，至于普通的粟特人也被坚昆人成建制的迁走，留下的只有遗弃的荒城。35xs下路的李大同也大同小异，基本上没碰到什么困难，他的推进速度也很快。

而中路的苏烈才是最有风险的，他统帅一万骑兵主攻中路，打的都是硬仗，他先是强攻中曹的迦底真城，两天后城陷，苏烈以降卒开道，随后直扑西曹瑟底痕城。在这座城里，他们遭遇了康国三王子康摩柯！

康摩柯先是率军在城中死战，不敌之后带一千粟特精锐退守泽拉夫善河中的一个岛屿。这座岛离岸不远不近，刚好在箭程之外。苏烈他们仓促间找不到船，附近也没有大片的胡杨林可供苏烈他们造船使用，老苏治好选择了围困，这样一来时间一长，孤岛上给养物资消耗殆尽，康摩柯只有一条路可走，那就是逃亡！

于是康摩柯他们登上早就准备好的七十条船，满载伤员辎重，顺流西走…坚昆军夹岸追击，很快超越了船队，在河上游设下拦河铁索，控扼住河道。可这并不能阻止康摩柯！他斩断铁索，继续西逃！直到河水变浅。不得不在泽拉夫善河上游的拜耳城登岸。

当他们一登陆，康摩柯就发现情况不对，大麻烦降临了，陆地凡能骑马处即是坚昆军的主场！坚昆军主将苏烈那颜终于得到了机会，他率军追上康摩柯一行，在追杀中不遗余力，可仍没能达成愿望！随同康摩柯的粟特士兵在追杀中被杀戮殆尽，苏烈只是抓住了康摩柯的五弟还有康摩柯的妻儿，而那个康摩柯却单人独骑，冲出重围，逃入图兰平原深处…这个人注定会卷土重来，苏烈在得知逃走了康摩柯之后，只能长叹一声，“这厮太能跑了！”

最好玩的一幕发生在希瓦城，当李大同和何金率军抵达城下，却发现希瓦城一点防备，两人皆是胆大包天之人，他们们一合计，架起云梯，坚昆士兵从四面八方蚁附攀登，居然一点抵抗都没有遇到，就冲进了城里！在后来的史料中有记载，希瓦城的居民居然“对坚昆人用来攀登城墙的方式感到惊奇”，他们在惊奇中丢掉了自己的城市！坚昆人则信守了诺言，只要不反抗，那就好说。35xs

李大同和何金拿下来了希瓦城，却发现根本没有康亚曼哈托和他的那些粟特上层权贵的踪迹，就在他们百思不得其解的时候，亲兵来报，康亚曼哈托他们逃到中亚最古老的城市，他女婿治下的安国王城萨卡城，苏烈已经在拿下瑟底痕城之后，直扑该城了，李大同还有何金一瞧，原来情报有误，他们俩扑过头了，得，掉头就是！至于希瓦城，不好意思，我们的马蹄来了，那这里就是我们的地盘了

就在苏烈他们三个准备进攻萨卡城的时候，李路他也在忙，他忙着重建萨末建，为了彻底抹去粟特人的念想，他毁掉了粟特人的宫殿、扒掉了萨末建的城墙、直接推平了自康居时代就存在的历代康国国王的陵墓，更过分的是李路还是驱赶着那些粟特俘虏干的这些好事。还有就是最让李路接受不了的就是“唯妻其姊妹，及母子递相qín_shòu”的血婚习俗，因此他借着“神之子”的名号一块给禁止了

那么问题来了，粟特人咋就不造反呢？这换了华夏人，早就揭竿而起了，可粟特人不仅没造反，而且还痛痛快快的挖起了这些粟特先王的陵墓，这究竟是怎么回事？要解释这个现象，那就得从民族上来解释，粟特人和其他的西方蛮子民族一样，都是神权民族，在他们民族的记忆里，神要比祖先重要多了，还有这些陵墓大都是昔日里高高在上的奴隶主的陵墓，和他们普通粟特人一毛线的关系也没有。35xs

更重要的是，很多粟特人都知道，眼下他们的新王是一位东方大神派下来统御他们的“神之子”，听“神之子”的话准没错。至于他们的新王发布的那些命令，像什么学习汉话了，什么不许再信摩尼了，最重要的不许比近亲结婚更过分的血婚了反正只要是“神之子”的诏谕，他们这粟特人都听从了

不信摩尼教，那信什么？这还要问啊，自然是信“神之子”的所在的道门啊，什么，你说汉语难学？难学，那你就继续说你的胡语吧！反正我们只要改信了草原道，学会了汉语，再换下祖宗，那我们就是高高在上的汉人老爷了，我们交税一个银币，你却要缴纳十个银币！啥，还有这说法，学学学，就是再难，也要啃下来，至于“神之子”说的不许血婚，呃，这个既然是深得旨意，那我们听从就是

没多长时间，康州（就是原来的萨末建）城内，生硬的汉话遍地都是，就连那些粟特商人们也学着汉人束发而冠，穿起来了汉家衣冠。原本的阿胡拉大神也被他们抛弃到了天外，一座雄伟的道观在原本大光明寺的基础上开始修建，好多已经改信草原道的粟特人是有钱的出钱，没钱的出力，这让跟着李路来到康州非得老杜很是惊奇，“这些归化胡人怎么如此痴迷教门？”

李路好笑的说道，“杜相，这才是真汉人与假汉人的区别！你来西域这么久了，也听说了不少胡人的神话传说了吧？他们也有上古时代大洪水