第二十七章：（二）佛学理论依据(2/2)

舍利弗，如来只用一种教导众生圆满修行方法的原因，为众生讲述方法理论，没有第二种、第三种和其他的方法。

舍利弗，所有世界各地修行圆满的人，方法也都是这样。”

舍利弗，过去诸佛，以无法估量的方法、不同种类的相关联系、譬喻言辞、而为众生演说各种方法，只要是方法、皆为一种修行圆满的方法。

如果这些众生，从诸佛听讲后学习的方法，最后都能获得所有学科的理论。

舍利弗，未来修行圆满的大师、当出现于世界的时候，也是以无法估量的方法、各种机缘场合、譬喻言辞、而为众生演说各种方法理论，只要是科学方法理论、都是一样的修行圆满的方法。

这样各位众生，随从圣贤听他们讲课，最终都能得到所有门类的智慧。

舍利弗，现在世界各地无数的有佛学传播的土地中、各位修行圆满的圣贤和我，安乐众生、使他们获得很多利益，是这些圣贤、也是以无法估计的方法、各种机缘场合、譬喻言辞、而为众生演说各种方法诸法，只要是方法理论、皆为一种圆满的方法。

这是那些诸位众生，追随圣贤学习理论，最后都能获得一切学科的智慧。

舍利弗，这些圣贤、只是教化求道求大觉的菩萨，希望以佛的知识见解、教授众生，希望以佛之知见、使众生感悟，希望使众生进入佛的境界。

舍利弗，我今天也是如此，知道各位众生有种种yù_wàng，随着身心的发育培植在大脑在细胞中，随其在客观环境影响下的本性，以各种的因缘、譬喻言辞、用不同方法、而为他们说教。

舍利弗，如此，皆为众生获得一种方法理论、包含一切学科的智慧的缘故。”

舍利弗，在世界各地，还没有两种方法理论，何况存在三种。

舍利弗，各位圣贤出生在五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

如此这样、舍利弗，动荡的乱世时期，社会的众生思潮病态严重，吝啬贪婪嫉妒，养成各种不善良的思想，诸佛以其方法理论，在一种理论的方法理论指导下、分别用几种不同的方式说教。

舍利弗，如果是我的弟子，自称依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者，和无师友教导，而以智慧独自悟道之人。不闻不知诸佛如来、如何教化菩萨的事，此非佛弟子；

也不是断绝了一切嗜欲，解除了烦恼的僧人，和无师友教导，而以智慧独自悟道之人。

还有、舍利弗，只要是比丘、比丘尼、自称已得到脱离生死轮回的高僧，说是达到最后的境界，通达到了安乐死的阶段，便不再立志求学无上的真知灼见，当知此辈皆是傲慢之人。为什么呢？

如果有比丘、确实获得安乐的境界，如果不相信唯物辩证法，一无是处。

除了圣贤逝去后，当前的世界没有圆满的人。

为什么呢？

圣贤逝去后，像这样的理论经卷，接受喜欢阅读并了解内容意义的人，这是难得的人。

如果遇上其他的高僧大德，在此理论方法中研讨、便可获得了真谛。

舍利弗，你们应当一心信仰了解接受学习佛说的话。诸佛如来、言无虚妄，世间没有其余的理论，只有唯一的佛乘、唯物辩证法。”

众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。

我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。

为此诸佛子，说是大乘经。十方佛土中，唯有一乘法，

除佛方便说，但以假名字，引导于众生，唯此一事实，

终不以小乘、济度于众生。自证无上道，大乘平等法，

若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。

薄德少福人，众苦所逼迫，我为设方便，说诸尽苦道。

我虽说涅槃，是亦非真灭，虽示种种道，其实为佛乘。

知众生诸行，深心之所念，我以智慧力，知众生性欲，

方便说诸法，皆令得欢喜。