第三章：没有人类，谁能够成就造物(1/2)

于是普眼菩萨在大众中，即从座起，向佛足行头顶礼。之后右绕三匝，长跪叉手而对佛说：

伟大悲悯众生的世尊，愿您为参加此会的各位宗教领袖及将来一切众生宣讲：

宗教领袖们修养学习的步骤？

他们从什么角度去思考问题？

怎样掌握事物的普遍真理？

众生没有开悟，用什么方法可使他们明白道理？

世尊，如果众生没有恰当的方法及正确的思维，听如来讲演辩证法，心中产生迷惑和烦闷；即对圆满的觉悟，不能清醒入门

愿佛慈悲为怀，为我们及后世的众生用比喻来阐明方法。

说这些话后，三次五体投地，有请如来。

此时如来对普眼菩萨说：讲得好哇！善良的男子，你们这些人能为各位导师及后世众生，问如来如何逐步修行学习

人们的思维智慧所到的境界？

乃至需要凭借多种比喻方法？

你们今天仔细听，我为你们讲。

普眼菩萨高兴的聆听教诲，及大众都静静的倾听。

善良的人们，新来的导师，及后世的众生!

求学如来的纯粹的智慧，要先有正确的观念，远离各种不切实际的想法；

首先，依照如来的学习方法，把心念专一止于一点上，心思寂静、排除杂念；

坚持禁戒，安静详和的与大众相处，在饭堂静静的用餐，

要长久存在这样的观念：

我现在的身躯，是外界四种主要的因素演化而形成。

所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑和各种污浊的东西，最后都归还大地（土）；

唾液鼻涕脓血，口液涎沫，痰泪精气，大小便利，都如水一样；

暖热的体温归（中医的）火；

身体行动状况归风；

如果（土、水、火、风）四大因素各自分离，

今日，我们会出现的病态的躯体，应该在哪里存在？

要知道： 既然自己的身体，将来一定要化为乌有；

由进化而来的人类形体，在历史的长河中，实际上却是如幻影一样演化；

四大因素相互作用着，在虚假的结合。

不真实的产生了人的六根，（指六种感觉器官，眼、耳、鼻、舌、身、意。）

内在的六根和外界的四大合成反应映衬，产生不实际的联系，在自身积聚，

似乎有着必然的作用，被虚伪的称作心意。

善良的男人，此类不符实际的意识，如果没有(色、声、香、味、触、法)六尘，则不能有相应的想法；

四大如果分解，则孤立的因素形成不了外部环境，就不能对外界相联系；

在这样的状态下追求外在的信息，每个因素都是不切实际的；

毕竟都是没有与人全面联系的客观事物。

善良的男子:

这些众生，在生生死死的延续过程中、由孩童、壮年到老年的变化，最后躯体消失了，其意识也随之而破灭了；

由于大脑思维细胞消融了，各种联想随之而消散；

可人的意识没有了，客观世界却还在；

就像磨出的镜子一样，上面的污垢清除了，明亮就出现了。

善良的人，

应当认识到，人的身体及其大脑，都是生死变化的，如同镜子上的尘垢，被清除了，镜子全都干净了。

善良的男子:

譬如：清净摩尼宝珠，随视觉各个方向，被映照出五色；

各位愚痴的人，看到这个摩尼宝珠，就认为是实际存在的五种颜色。

善良的男子：

纯粹的智慧本质，会在身心中体现，随着各类情况而作出符合实际优中选优的方案。

那些愚痴的人，讲纯粹的道理， 身心状态，还是那样错觉；

由此，还不能脱离幻想——

所以，在谈人们身心中的如同镜垢般的幻想，要有针对性的抛开幻想，说成名人的事迹。

至于除去了幻想般的污垢，就没有了不切实际的想法及谈论人和事的虚名了。

善良的人：

哲学导师和将来务实的众生，验证了各种虚构幻想的破灭，故而便得到了没有任何意愿的真实感，和没有边际的客观世界的空间。

那是认识与实际相结合；对客观世界的认识明确；呈现出认识的纯洁，清晰的看待社会，能清楚的辨析原委；

所以，用眼睛看到的清晰；

清晰的识别；

嗅觉敏锐；

耳根不软；

感觉到世界的真切；

眼、鼻、舌、身、意都像这样。

六尘清晰明辨，

故大地清澈，水火风等因素被清晰判断。

善良的人：

由于客观世界的四大因素等反应敏锐，

所以人与客观环境的相互联系，（十二处、十八界、二十五有）都清晰无误。

由于这样清楚的认识客观世界及其自我，

(十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品)

佛学的智慧及人们高尚的行为品德，明白无误。

像这样，乃至八万四千种反映世界的学科全都清楚。

善良的男子：

对客观世界清醒的认识，一身正气，会感染周围的人，乃至无数的众生都追求真理，思想获得解放，整个时空的生命获得自由平等，以至永恒。

善良的男子：

空间本性平等自由，由此推断人性的平等；

影响世界的各个因素恒定永远，人的觉悟奔向自由解放。

那八万四千种人类学科