第一百二十五章：享受天伦之乐(1/1)

阿难，这当中还有称为五种不还天的，即五个层次的人。他们对于百姓中九种引来烦恼的习气，同时都消失了，喜怒哀乐也全都烟消云散。

他们这种高尚的人在百姓中间居住时无所选择，但由于具有苦乐皆舍的心态，因此在不同民族不同习惯的众生当中，都能安居乐业。

阿难，苦乐二种心情都消失了，争斗之心自然不会产生，像这一类人，叫作无烦天。

他像箭弩一样的独来独往，我行我素，寻找探索与人交往无烦恼的方式，这一类人名子叫无热天。

大千世界对他来说都是美好的，任何事情都是自然法则赐予人类的礼物，而没有任何污泥浊水，像这一类人，名字叫善见天。

遇到任何问题，都有解决办法，多视角看待问题，形成辩证思维，像这一类人的名子叫善现天。

精通各式各样的道理，分析归纳事物的本来面目，而能达到解决难题的高超水准，像这一类人名子叫色究竟天。

阿难，这五种高档次的人和那些四禅以及他们的领袖四位天王，各各能承领佛旨，但相互间却不能有所交流。

在如今，世间的深山旷野之中以及神圣的道场所在地，都有大师水平的阿罗汉所住持，世俗之人是见不到他们的。

阿难，前面说的那十八种品格层次的高尚的人，他们是独往独行而与外界没有交往，但是他们还没有脱尽人类自身形质缺欠之牵累。

从前面所叙述的种种高贵的人，所形成的社会范畴，命名叫色界。

另外，阿难，从这局限的上流社会中，其间又有两种不同的道路-——

如果能在自己的奉献精神中发挥聪明才智，当智慧与具体问题有机结合起来的时候，便能摆脱社会的负面影响，成就讲师教授级别的阿罗汉果位，而进入无私奉献的菩萨大乘的导师级学识，像这一类人名叫回心大阿罗汉。

如果无私奉献自己，并实现与百姓同甘共苦，但觉察到自己的思想还有私心，之后能克服自身的弱点而不为自身利益考虑，这一类人名叫空处。

各种私心已经消除，在全心全意为人服务之中，只剩下其理想，对于头脑中存在的自我意识，只存有微细的滞碍，这一类人名叫识处。

吞吐时空宇宙，一切知识都烟消云散，寂静的世界，平静的心，静的无有一切，像这一类人名叫无所有处。

主观意识坚定，在静静的思考之中能探索出物质世界的客观规律，于无尽的发现中宣扬事物本质，既存有又不存有，好像有尽又没有尽，像这一类人名叫非想非非想处。

这些欲探究宇宙真理而又没有获得绝对真理，从而在现有的道路中徘徊着，像这一类人名叫不回心钝阿罗汉。

如果从专一思维的各种修行理论的层次中，研究探索到极致而一往无前，虽迷茫于人类社会自身缺陷的文化，还会一次次的循环轮转认识~

阿难，这各种各样众多的高尚层次的人，来源于社会底层中凡夫俗子的所做所为，及又为他们服务；

即来源于生活，又回馈给生活；

当答谢奉献社会的芸芸众生之后，命终之时，还需要将自己的精神传给后人。

这部分高尚的人的领袖即是菩萨，他们徜徉在修学真知灼见之中，并且逐渐增进自己的品行，进而证明圣佛所修行的道路。

阿难，这四个修行层次的领袖级人物，身心全部放在追求真理上面，坚定着走自己的路，让他人去说吧！

其对自己所作结果的社会评价毫不在意，从自我开始到最后终结，其档次、境界，我们叫它无色界。

许多人都是没有最后解放的人，在其人生中积累了思想和其局限而引出地狱、人间、天堂之三界；

在此中间不同的思想，随其所作的事产生的果，所落的下场:

下地狱，如同饿鬼、畜生一般被折磨；

在人道中享受天伦之乐；

或在神仙、圣贤、为正义奋斗的勇士等七种不圆满的生活方式之中；

世俗之人就是这类。