第一百六十三章 东联邦大比（十一）(1/2)

马戏团的成员以及对应的职业各大势力都有其资料，但是即便如此，对上马戏团的成员这些资料也只有一个知己知彼的作用，并不是决定胜机的那一点。原因就在于马戏团的每个人的职业和他的前一任使用的都不同，可以说两人都是同一职业，但这个职业在两人的手中表现的，却相当于是两个职业一样。

马戏团的每个成员都是如此。即便马戏团的成员并不是每个人都是怪才或者天才，但是拥有前任的修炼经验的他们，再次也是一个强者。站在颜缺面前的魔术师就是马戏团新招收的成员，顶替了上一任已经死去的魔术师成为了马戏团新的魔术师。

对于魔术师，颜缺知道的只有对方的职业就被称作魔术师，武器为卡牌，前任的使用方法是为各种卡牌附上各种不同的作用。而在上一任魔术师的资料中，上一任的魔术师的卡牌只能够用处各种元素的效果，但是不知道现在的这位魔术师手中的卡牌的效果是如何的。

颜缺对面的魔术师对上颜缺完全没有一点紧张感，脸上带着微笑，双手在不停的洗着卡牌，仿佛下一刻就要上台表演魔术，而不是进行可能危及生死的比试。裁判的“开始”声落下，魔术师就直接从手中的牌组之中快的抽出了几张卡牌看都不看的甩向了擂台的各个方向。

颜缺因为魔术师的卡牌没有甩向自己所以没有行动，但却在紧盯着魔术师的动作的同时，也注意着刚刚魔术师甩出去的卡牌的位置。那些卡牌看着并不是很锋利，但却在落地的时候变得无比的锋利，直接插入了擂台之上。等到所有的卡牌都插入了擂台之上之后，魔术师就对着颜缺以及其他的观众鞠了一躬，说道：“接下来，sh！”。

抬起右手打了一个响指，那些插入擂台上的卡牌就在同一时间散了光芒，那光芒的耀眼程度是人眼所抵抗不了的，一时间所有的人都闭上了眼睛，擂台上的颜缺虽然闭上了双眼，但是双耳却密切的倾听着周围的动静，生怕这个时候魔术师袭击过来。

但是知道光芒消失魔术师都没有下一步的动作。所有人的眼睛都慢慢的张开，适应了一会儿后就现整个擂台就只剩下了颜缺一个人，本应该站在颜缺对面的魔术师完全的消失在了擂台之上。魔术师的消失让颜缺不禁猜想对方的能力之一有空间能力？

空间能力是各大势力都没有记录过的能力，并且上一任的魔术师直到死去都没有使出过，那么最可能的就是这是这一任的魔术师自己开出来的能力。但是颜缺的心思更多了一点，若不是空间能力呢？

想要知道到底是什么能力，只要试探一下就足以。颜缺右手一招，一本书就出现在了颜缺的右手之上，书名《诗经》。《诗经》作为儒家经典的十三经之一，可谓是所有儒家弟子必学之经典。而在古时，《诗经》反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。

到了现在，《诗经》的作用最显著的一点就是，可以直接探知出周围环境的一切信息。若是魔术师真的拥有空间能力，《诗经》不会探知出任何的信息，但相反的话，魔术师布置的场地在《诗经》之下就无所遁形。不过作为儒家十三经之一的《诗经》也不是谁都能够掌握的。

颜缺能够拿出《诗经》可以说颜缺已经得到了《诗经》的认可。儒家十三经经过了不知道多少代的大儒的研读注释，多少代儒家弟子的供奉，已经相当于是灵器，其书自有灵。儒家弟子想要使用十三经之中的任何一本都需要仔细研读得到它们的认可才能够使用。

而在儒家内部，能够使用十三经的儒家弟子可以说是已经触摸到大儒的门槛，相当于是未来的大儒。现在颜缺正大光明的将《诗经》拿了出来，在场所有的儒家弟子以及各位大儒看的是振奋人心，因为儒家一直没有一个堪称是扛鼎的人物，不过，现在有了。

儒家十三经的作用各不相同，而《诗经》可以说是在勘察这一方面立于顶端。《诗经》在颜缺的手中慢慢的翻着页，很快的就将周围的一切信息显现在了书页之上，一清二楚。魔术师自认自己的手段一定比不上《诗经》这种灵器，所以很爽快的就现身了。

魔术师一现身，平民百姓们就大呼了一声，因为魔术师一出现就变成了上十个，将整个擂台所围住，也将颜缺围住。而颜缺也将自己手上的《诗经》上显现的信息都看完了。将《诗经》合上，《诗经》缓缓的消失，转而出现的是颜缺的佩剑。

因为《诗经》，所以魔术师这个手段已经完全的暴露在了颜缺的眼下，让颜缺明白这只是一种对光线的利用，折射罢了。不过因为魔术师卡牌的效果，所以这个场地只能由魔术师自己解除。《诗经》只能给出环境的信息，给不出分析的情报，不过颜缺明白一点，这个场地承受不住也会被解除。

左手一招，《尔雅》出现在了颜缺的手中。《尔雅》同样是儒家十三经之一，《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

不过因为《尔雅》算是儒家十三经之中最容易