第二十四章：三不准(1/2)

历史上每一次变革都是一场流血的战斗。

商鞅变法、王安石改革、维新运动，每一场变革在当时都刮起了血雨腥风。

何为变革？改变现有的格局，建立新的秩序！一部分人得利的同时必然会触动另外一些人的利益。势力的划分，利益的分配，新旧势力各方人马粉墨登场演绎一出弱肉强食的戏码。

历史证明，大凡主张变革的人士都会受到多方打压，重重阻拦，一个不甚就会被拉下深渊，退出政治舞台，甚至会为此付出生命的代价。

现在张扬也要变法，改变佛门的的陋习，进而逃避日后可能的灭佛门事件。

可是张扬知道这有多难，一个人过惯了好日子怎么会甘心回归贫寒的生活？

由俭入奢易，由奢入俭难！

人都有爱好享乐的劣根性，就算是出家当了和尚又如何？

何况就目前张扬掌握的情况看，又有几个是真正的为了寻求佛理，追求无上大道的目的而出家的？还不是看到当和尚有钱赚，当和尚有饭吃、有衣穿，还不用服数目繁多斑杂的徭役赋役？当然，张扬不否认他们当中有那种追求释迦摩尼脚步的苦行僧，身着麻衣，脚穿草鞋，手拿饭钵靠着化缘维持生命，走遍万水千山，只为体悟凡尘悟道，此时偷渡到天竺取经的玄奘和尚就是其中的代表。

大总持寺翻天了！

和尚们都罢工了！

都不敲木鱼念经改拿木棍打人了！

年后，长安城悄悄流传着一条消息，经过八卦之口的争相传送，大总持寺这下是彻底出名了，人流量暴增，寺院的人气爆棚，而这一切的推手，源于一名叫做辩机的和尚，发出的“三不准”：

一不准占山为寺，普天之下莫非王土！寺院所在的山地属于大唐朝廷所有，任何人不得以任何手段窃据己有。寺庙建于名山，只具有居住权，并没有所有权！

二不准圈地为田，土地是百姓赖以生存的根源，身为僧人应该慈悲为怀不得与民争食。不得偷钻律法的漏洞，以和僧众不用缴纳赋税为由将田地记在寺院名下，减少国家税收！这种国家的蛀虫应坚决清理出佛门，维护佛家声名！

三不准霸占钱财，香火钱是信男信女们为了祈求健康、前程、姻缘孝敬佛主们的，它不是僧人的私有物！佛家讲究普度众生，世间有那么多受苦受难的人们，作为佛主在人间的代言人，身为和尚僧人不贪慕金钱、不安于享受。把香火钱用在苦难者的身上，其一，可将佛家的信义传播四海，其二，也可减轻朝廷负担，作为大唐子民，不论是百姓还是和尚，都要将国家放在首位，没有国何有家，没有家又有何人信仰佛教？

张扬的声明在第一天就引起了大总持寺的轩然大波！它触犯了太多人的利益，人为财死，鸟为食亡！这条庞大的利益链早就将众僧联系起来，任何触犯到他们利益的人都应该遭到猛烈镇压！

这不单单是大总裁的事儿

而发出声明者仅仅是个才出家不到半年的半大孩子，这怎么得了？目无法纪、自掘坟墓，如此损人不利己的事情他怎么会做出来，脑袋被门夹了！

任何事情只要不是关于自己的切身利益，人们往往能冷眼旁观、谈笑风生、淡然处之。在这等关系到自身利益名声威望生活质量的时候，一向淡定从容，永远和煦春风面容的和尚们这下子是怒不可揭，再也无法保持高人风范，一个个气的咬牙切齿，誓要将这颗佛门毒瘤清理出去。

“怎么，难道你们是想上演全武行？这就是你们这些自谕为高僧的做派？”

张扬看着围在自己身周一圈拿着棍棒的武僧，抬头向着前方几名身着袈裟的方丈长老，神色淡然，不过内心却很是懊恼，

“哎，闹大发了。”

惹到这些疯子可不是什么好事。还是太鲁莽了，太心急了些，只想快速的改变佛门的形象，在朝廷中留下点好的印象，不至于以后来个灭佛大行动什么的，所以在那“三不准”中多次提到了维护朝廷国家的利益，目的就是想让人们知道佛门终有一方净土，并不是藏污纳垢的所在。

没有想到这些吃斋念经的和尚也有激情四射的时候，一个个怒视着自己，仿佛看着兴妖作孽的妖怪在危害人间，人人得而诛之。

“辩机，身为出家人却行此妖言惑众败坏佛门清誉，实在是罪孽深重，还不束手就擒！”

“你是何人？”

“大胆，敢对掌门方丈无礼！”

“方丈？大师？，敢问弟子犯了何罪，如何就罪孽深重了？”

张扬嘲讽的看着眼前所谓的方丈大师，油光满面，猪脑肥肠，碘着好似十月怀胎的大肚，手上的佛珠亮的耀眼，那是一颗颗圆润的黑宝石，左手的大拇指甚至还带着一个猫眼儿扳指，这哪里还有一寺之主得道高僧的样子，活脱脱一个暴发户的形象。

“大唐的和尚真的是太富裕了。”

张扬再次感叹，就这摸样出现在人前还想不惹人眼红？等着被宰吧！猪养肥了好杀！

张扬不得不怀疑历史上的统治者是利用佛门来聚敛钱财，等到数目足够多，佛门声誉毁于一旦的时候，再来个一锅端。

多划算的买卖啊，即充裕了国库又没有增加百姓负担，同时灭掉藏污纳垢的佛门还会得到百姓的拥戴积聚民心。想到这里，张扬生生打了个冷战，真相不会这么黑暗吧？

张扬看着在自己面前嚣张大叫的方丈，眼