第六章：当和尚有钱途(1/2)

看着手中的帐薄，张扬叹了口气，这还真是杂乱啊，且不论记载的方式，就是随手翻开一页上面涂画的黑团若干就让人没有了继续看下去的**。

得了还是自己动手重新制作一份吧。虽然不是专业学财经的，但现代人哪个不会做一份简单的报表，没见过猪肉还没见过猪跑吗，将每月的收支都按条排列，标注日期，整个版面顿时清楚明了。

张老爷50贯，李夫人贯，王婆婆100文。。。。。。

张扬咂舌，这收支也太不平衡了吧，整个九月里大总持寺共收取香火钱1000多贯，要知道贞观时期，人们的生活水平还是很富足的，各种生活物资还很是低廉，一两黄金等于10两白银，一两白银相当于一贯钱即1000文，按21世纪的金价计算，一文钱也就相当于后世的2毛钱。现在大总持寺的一个月收入是一千多贯，换算成人民币的话也就是多万元。就算是在现代，这笔钱也不算小了。

仅仅一个月，大总持寺的收入就这么多，再看看它每月的支出情况，大总持寺共有僧众150人。每人每月可领银钱几十文到几十贯不等，刨去茶水饭食的发费，每个月也可剩下几百贯。再加上僧人是不需要服役缴赋的，每每占山为寺，还霸道的不准他人上山砍柴，收取他人田地记在寺庙名下逃避赋税，从中得利。使得寺庙的财富越积越多。

难怪有这么多的人剃度出家当和尚，和尚真是个有钱途的职业啊，张扬骚骚的想要不本少爷也投身到这伟大有前途的行业中？随即张扬打消了这个很具有诱惑力的提议，财帛动人心，历史上灭佛的事件时有发生，大唐历史上更是不少见的，还是不要心存侥幸的好，张扬表示他还是很爱惜自己的生命的。

“哇，师弟，师兄佩服死你了！”

云隐不知从哪儿冒了出来，大声嚷嚷，“师兄我整理了几天都没整明白，师弟仅仅几个时辰都把它弄好了，而且还这么直观明白。真真是人比人气死人。啊，罪过罪过，阿弥陀佛，贫僧不该动了妄念。”云隐双手合十放在胸前，口中吐出大段大段的清心咒，两只眼睛却贼兮兮的盯着桌上的表格。

看着张扬分条逐项的把各种支出列成表格，井井有条，云隐佩服的五体投地，他这小师弟真不愧是读书人，脑瓜就是这么好使。

“那是当然，也不看看本少爷是谁，这点东西对本少也来说小菜一碟啦！”张扬很臭屁，身为一个现代人要是连这些都弄不明白那他还在大唐混屁啊，趁早收拾收拾打包回家得了。

“嘿嘿，既然师弟这么能干，那师弟也就把这些东西接手了吧。师兄可是很看好你的啊！”云隐说出了这趟来的主要目的。他可是再也无法忍受整日埋首打理账目了，张扬完全能胜任这项工作嘛！

张扬呆立当场，到了这个时候，才知道云隐打的什么主意，谁说云隐头脑简单来着，反正我没说，张扬摇摇头，这丫还蛮有腹黑潜质的嘛！不过这点东西对他来说还造成不了干扰。于是也就答应下来。

大总持寺的收入来源主要有三个方面，

其一，香客们敬奉的香油钱，这是一笔庞大的数字，即使在张扬眼里也很可观了。

其二，田地山野的产出，由于寺庙是不用交赋税的，因此不少寺庙都跟豪门地主相勾结，把田产放到寺庙名下以逃避赋税，寺庙从中收取一定报酬。而且寺庙大都都是建立在山水相间的地方，往往一座寺庙建成之后，周围的山地都被和尚自认为归寺庙私有，旁人是不得再取山水里的资源的，这个相对霸道的做法不仅没有受到广大群众的谴责，反而大家都认为是理所当然的，都知道老虎的屁股摸不得，太岁头上的土动不得，谁敢跟佛主强食吃？

最后，寺庙的买卖，不要认为和尚就不会做生意了，其实不然，就张扬所知的大总持寺里，光卖香烛黄纸就赚不少，外面的几文钱一打的黄纸香烛，寺庙里能卖十几文甚至几十文，价格相差几倍几十被，更不要提那些所谓的被开光的物品了，没有最贵的只有更贵的，总之，只要与佛沾边的东西，其价值往往高于市面，和尚们都赚疯了，这年头，就是佛主也爱阿堵物啊，佛像都是纯金的，最次也要铜的吧，重塑金身啥意思，你要是泥巴做的，都不好意思出来见人，还怎么吸引信众，招揽香火?岂不闻泥菩萨过河自身难保乎？

和尚是个敛财的行业，张扬无比确认！

看着手中计算的银钱数不断的增加，张扬感到的不是兴奋，而是害怕！是的，张扬害怕了！

在封建王朝，拥有富可敌国的财富又没有守护财富的力量，就好比稚儿怀抱千金走在大街上，只能让人眼红，当这金子也是来路不正的时候，又有多人人能够克制自己不向那稚儿伸手？抢夺这不义之财，抢夺者恐怕没有丝毫心理压力，反而会为自己找到无数条正义的借口。

自古财帛动人心。匹夫无罪，怀璧其罪！

贞观初年，整个大唐一年的财政收入也不过几百万缗，整个大唐有多大，这点钱不光是用于民事，遇到饥荒灾祸的年头朝廷都要拨款救灾，以防发生暴动，影响国家的治理。还有庞大的军队，军队是一个国家安全的保证，想要强大的兵力，就要不差饿兵，就要粮食器械，这些都是必不可少的，消耗也是惊人。可以说，除去必须的军费，预留救灾的粮食贮备，朝廷每年的剩余就很不乐观了，这种情况下