89 十王年代(2/3)

交政策。这种被称为“低头外交”的弱势外交政策，在很长一段时间内，都得不到大陆政治家们的正确认识。如果没有《战争的前后》这本书，或许法鲁斯二世的外交才能永远都得不到肯定和重视。

“低头外交”最典型的一次成功运用，是“狮窝里的兔子”在他执政的第四年，于王城达斯特内，修建了一座当时东大陆上最大的宗教堂圣殿。然后这位国王请来教宗谢劳尔一世，在圣殿中为他主持了真信徒纯洁礼。法鲁斯二世就此宣布，自己投入至高神的怀抱，成为一名真信徒，并同时将“唯一至高至真神教”立为国教。

这便是引发轩然大波的“真信徒国王日”的由来。

在“真信徒国王日”之前，东大陆上没有一个国家，将“唯一至高至真神教”立为国教。更没有一位国王，包括重要的王室成员在内，会对外宣称自己信奉至高神。王权最高不可侵犯，这是国王们的共识。任何一个王室家族，都不会愿意让一条神权的绳索套在自己的脖子上。

但是这看似约定俗成的规矩被打破了。法鲁斯二世不仅让自己沐浴在至高神的阳光下，更是以一个国王的尊严向教宗陛下下跪。…

“真信徒国王日”诞生了东大陆的第一个国王真信徒，也让宗教堂从一个民间宗教组织，成为正式登上大陆政治舞台的超然势力。

如果说当年圣法安愿意屈尊与埃尔斯特七世合作，只是为了借助宗教势力的民间影响力稳定王国局势，那法鲁斯二世向谢劳尔一世低头，则不啻公然将王权的法杖双手奉上。

一位真信徒意味着对至高神的无比虔诚。这种虔诚，体现在神的意志，凌驾于世俗体系中的一切活动与个人意愿之上。换句说，假如今天至高神的意志是要求法鲁斯二世立即退位，那明天王国就必须重新选择一位国王登上王座。

而国教——虽然当时东大陆上的人类国度中，从没有出现过设立国教的先例，但是这并不妨碍宗教堂的资深主教们，从伟大的《神语》中找到至高神的意愿。

于是一段听起来微言大义的神谕，在王国与宗教堂的合作下，同时向各国王室与民间百姓们颁布。

“神说，一切真言为光明。

神说，一切伪信为黑暗。

神说，黑暗须驱散。

神说，光明须普照。

神说，至纯扫除黑暗。

神说，真信守护光明。

神说，信徒得庇护。

神说，信国唯安宁。”

这些话集合在一起，就是人们常说的“至真第一谕”。但凡信奉至高神的信众，几乎人人都能背诵这段第一谕。直到今天，在宗教堂举行的各种大小以及日常仪式、典礼上，主教、神父、牧师等神职人员，都会与信徒们一起颂咏真言以表虔诚。

而那位谢劳尔一世则根据这段神谕，说出了著名的国教合一论——“信徒入教，信国自建，国为教，教为国，光明永照”。

自此王国成为了东大陆上的第一个信国。而后的历史，由于宗教堂的强势介入，使得大陆局势更为复杂和难解。十王年代的大幕，也随之正式拉开。

围绕着法鲁斯二世入教、王国立国教，所引发的一系列宗教事务，被认为是深刻影响着人类历史进程的重大政治事件之一。蛰伏数百年的宗教堂，终于凭借这个机会从台下走到了台上。整个东大陆，包括人类之外的几大种族，都因为延续到今天，依旧纠葛不清的王权与神权之争，在历史的漩涡中难以自拔。

当然考察这些过往的历史，并不能帮助眼下的卡瑟琳走出困境。即使至高神真有能力捕捉到天界的乐土，但是女法师本身并不信奉他。所以制造出来的《真神捕天福音》图景简陋单调，完全没有《神语》中描绘得那样神圣与超凡。甚至连伟大的至高神，在卡瑟琳的想像中都略显矮小和苍老。

男人拉动捕天的锁链，不时发出“嘣嘣”的响声，如同一个做着重复动作的傀儡。

不过这种沉闷的响声似乎真有些效果。卡瑟琳觉得火焰的热量有所降低，那张巨大火脸上的眼睛，仿佛受到了催眠，要闭上沉甸甸的眼皮。

“不够，还不够。”女法师咯咯咯地笑起来，“那就再多来点吧。”

卡瑟琳在笑声中慢慢伸直了身体，她的手脚渐渐重新充满了血肉。女法师活动着全身，她转动脖子，踢踢腿，挥挥手，骨骼间“咯嘣咯嘣”的轻响层出不穷。

卡瑟琳的身体神奇地开始长高、长大。她的面孔浮现出肆意的笑容。她张大嘴乱动下巴，然后用力咬合，发出巨大的牙齿敲击声。…

女法师的身体越拔越高，就像一粒树种，在几分钟内破土而出，长成了参天大树。不，卡瑟琳现在比参天大树还要高大威武。她的衣物不知何时已经褪去，全身赤=裸健美。她似乎每时每刻都在生长，举手投足之间都有莫大的威能。

那座站立着至高神的世界之巅，如今只到卡瑟琳的腰际，山顶上的男人更是渺小得毫不起眼。卡瑟琳随手抢过那根捕天之链。铁链在她的手中立刻变粗变亮，仿佛一条丝线转眼间变成了粗壮的巨蟒。硕大的链环更是一个个膨胀得如同小山，上面“噼里啪啦”地迸发出闪电和火光。

卡瑟琳将铁链绕在手腕上，狠狠地向下一扯。链条瞬间被扯得笔直，却毫无声息。半秒钟后，铁链周围的空间泛起波浪般的浮影，紧接传来“嘣”的一声巨响，浮影如