第一百五十五章 户子(1/2)

芋头看了我俩一眼，点了点头算是打过招呼。

胖子凑上去问他干什么。

芋头把扁担举起：“外婆。”

我和胖子愣了愣，胖子说：“这扁担是你外婆？”

芋头脸当场就绿了，我踹胖子一脚，让他正经点。

后来才知道，芋头他外婆的牌位虽然已经带到村子里来了，但芋头他外婆的灵魂还没到。

芋头得去把他挑回来。

我和胖子都挺好奇他会怎么挑，于是跟着他到了外面。

芋头扛着扁担，扁担两头分别挂着一个大篮子，往外走。

我和胖子也不知道他要去哪，只好冒着冬夜的寒风，跟着他出了村，上了外面的大道，然后从外面的大道转过两条小路，一路到了一个非常偏僻的路上。

我和胖子左右看了看，这边离周围的村子都有一定距离。

芋头在一个站牌面前停下。

站牌看上去已经荒废很久了。

木头柱子上面孤零零挂着一个锈迹斑斑的铁牌，铁牌上就写着一个地名。

胖子拿手电筒往站牌上面照着，这玩意年久失修，被夜风一吹，仿佛随时都会掉下来。

车站应该是很久之前的车站，不过后来跟这边的路一样都荒废了。

我问芋头来这边干啥。

他却不再说话，笔直站在那挑着扁担，如一棵松。

我和胖子这才看到扁担两头的篮子里铺着纸钱，里头还放着他外婆的牌位。

等了好久，芋头一直站在那里不发一言。

胖子冷的直哆嗦，我也扛不住，喊了声，就跑到旁边一棵树下躲风。

我们在树下盯着芋头。

大概十二点左右，忽然刮起一阵阴风，这时候芋头终于动了

他低声说了什么，声音很沉，然后从篮子里摸出一把值钱洒在站牌前。

随后我俩都看到他像忽然扛起了什么重物一样，肩膀微微往下沉了沉

紧接着他开始迈步往村子方向行走。

因为地上还积着雪，所以明显能看到芋头步履沉重不少。

咯吱，咯吱。

山东某个小村的外面，寂静的雪夜之中，我们三人踩着雪，往上饶村赶。

四周安静到几乎只有我们踩在雪地上和呼啸的风声。

芋头走得四平八稳，不要不慌，那条扁担跳在他肩膀上，恍若一座安静的大桥。

我和胖子发现芋头走路的姿势有些古怪，颇有些像下灵人的镇步，不过没那么明显。

我们一直到了上饶村，芋头推开借住那户人家的院门，才缓缓把扁担放下。

扁担上的篮子落在雪地上，压出了咯吱一声。

明明看上去并不怎么重的篮子，却显得异常沉重。

随后芋头做了个请的手势，打开了偏房的门。

这户人家的主人，也就是白天那几个不太正经的老头中间的一位。

主屋的灯也亮着，那老人家趴在窗户边看，也没说啥。应该是芋头之前跟他说好了的。

芋头打开偏房门之后，站在外面等了一下，才进屋。

进屋之前，他看了我俩一眼。

我和胖子连忙也跟着进去。

随后他又回到院子中，从篮子里把他外婆的牌位捧出来，回屋放在桌上。

这时候外面有人进来，那老人家在外面拿着一碗热气腾腾的饭，上面放着几个素菜。

芋头接过碗，谢过之后，把饭恭敬放在排位前，筷子整齐放在碗边，双手合十鞠了三次躬，才舒了口气。

那老人家纳闷看着牌位问：“回来了？”

芋头郑重点头：“回来了。”

胖子盯着我，我盯着芋头，被弄的有些迷糊。

后来那老人家在屋里坐了一下，对着牌位说了两句闲话才离开。

芋头这才告诉我们刚才是干啥。

在以往啊，除了知宾、行宾之外，还有许多其他职业。

赶尸人啥的就不提了，芋头所做的事儿就和赶尸人差不多。

有时候人死在异乡，遗体带回去了，灵魂不一定能跟着回去。

这时候就需要扁担，把人的灵魂用一条扁担跳回来。

扁担也有另外一个称呼户子。

户在《说文》里有个解释：“户，半门曰户。”

扁担被称作户子，是因为他们一般只送到门口，相当于送一半进门。

户子和行宾一样，也是满天下跑的。所以有时候别人也会喊他们叫脚夫。

脚夫，旧社会对搬运工人的称呼。在陕、甘、内蒙、山西、青海一带，过去有靠赶着骡、驴、马等牲畜帮人运输的人，这种人称作“赶牲灵”，或“脚夫”。“脚夫”的生活很困苦，走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。

户子和脚夫有很多相似之处。

他们在许多时候，往往也行驶着脚夫的指责，靠这个糊口饭。

只是偶尔碰到客死异乡的人，会帮忙把灵魂运送回去。

这扁担就是他们谋生的工具。

芋头之所以腰上一直挂着布袋子，这也是户子的习惯。

户子一般把人运送回乡，需要很多步骤的。

半路上如果把人带丢了，还得返回去找。这找鬼魂可比找尸体困难的多。

我心想，怪不得在神农架的时候，芋头的野外生存经验这么丰富。

估摸着从小就干这门活计吧。

但芋头却摇了摇头：“第一次。”

胖子吃了一惊。

第一次当户子，就是运送自己外婆，而且看情况