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第383章 大衍筮法(1/2)

“密宗?《大日经义释》?难道一行大师是真言宗之人?”方志兴疑惑道。他因为修习大手印的关系,对密宗也算了解颇多,知道密宗在中原通常被称作真言宗,以《大日经》为根本经典,一行既作《大日经义释》,想来便是真言宗之人了。方志兴知道一行的名字,更多的是因为此人曾作《大衍历》,是一位数学大家,对于他的佛法传承,则是所知不多。

觉远回道:“正是,中土密宗是善无畏、金刚智、不空三位大师所传。一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法,后来遇到善无畏、金刚智两位大师,又随他们修习胎藏、金刚两部密法,因此也就入了密宗。如今中土所传《大日经》,便是善无畏大师和一行大师所译,《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解,又称为《大日经疏》,中土密宗,多是依照此经。”

闻听此言,方志兴不觉点了点头,没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说,五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后,更是曾被尊为禅宗六祖。而他的弟子普寂,也曾被尊为禅宗七祖,可谓是佛学大家。只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起,北宗禅也渐渐湮没不闻,世人对其所知,也多是从《坛经》而来。一行随普寂习禅,可以说是北宗禅之人,当时六祖慧能的弟子神会北上,经常与北宗禅传人辩法。一行之所以由禅入密,只怕也可能与禅宗内部斗争有关。当然。这些多是方志兴的猜测,具体如何。后人也难以尽知了。

两人边走边谈,不一会儿,觉远已经从一个角落里找到了一行的作品,拍掉上面的尘土,递给方志兴。见此,方志兴更是猜测只怕少林寺中除了觉远之外,只怕少有人学习一行的作品,甚至除了觉远之外,只怕有没有人知道一行的著作在此也未可知。毕竟如今南宗禅是主流。而一行不说曾经学习的是北宗禅,就是他由禅入密,著作不受少林僧人重视也是正常。

方志兴谢过觉远,自己抱起这些经文,仔细研读。密宗上等传承均是通过灌顶,从不会落于文字,方志兴得到大手印秘传已是机缘巧合,并不对其它密教修习方法有所幻想,因此更多的是观看《心机算术》和《大衍论》。学习一行的数学方法。

这两本书外界早已失传,方志兴也是首次得见。因为是数学典籍,各种算法规则颇难懂,方志兴纵然数学精深。也花了不少功夫才大体读通,暗道:“这《心机算术》作为一种心算法门,也算极为精妙了。只是我已经有周天算法,这门方法除了一些衍算天机的内容外。对我的用处并不大。”他的周天算法是由珠心算而来,能够在脑海中想象出一个三百六十轴的圆形算盘。快速计算出极为复杂的运算,自然不需要学习其它心算方法了。

不过对于《大衍论》,方志兴却是极为佩服:“以七曜行度互相证明,推《周易》大衍之数,这位一行大师,果然不愧为数学大家!”全真教护教阵法便是天罡北斗阵,方志兴对北斗七星自是熟知,见到一行以北斗七星推导大衍之数,也是极为赞叹,其中许多方法,让他也是大开眼界,瞬间联想到了天罡北斗阵的许多变化。

“但这些只是纯粹的数学方法,是否隐藏有其它传承,还是要看这三个数字代表的是什么了。”方志兴心中又道。他翻阅数遍,也没从中发现什么异常,只得尝试思索“五、十一、十七”这三个数字代表的含意了。这三个数字合大衍之数,若是有用的话,当是在这《大衍论》中了。

想到这里,方志兴便开始翻看起了三卷《大衍论》中第五、十一、十七页,不过却仍没有什么发现。见此,他也并不失望,又试验了查看第五、十一、十七列等方法,却仍无法读通。思考良久,方志兴心中暗道:“莫不是隔字之法,这样可麻烦了。”心中想着,他也只得找出笔墨,在纸上记诵。

略去“大衍论”“一行”五字,后面是“大衍之数”,方志兴将其记下。隔了十一个字,看到“五十”,又是记下。又隔十七个字,看到“其用”。隔五个字,又看到“四十有九”。方志兴连起来默诵“大衍之数五十,其用四十有九”,语句颇为连贯,当即哈哈大笑,知道自己找出了正确方法。旋即以此向后,继续记诵文字。

如此不知过了多久,方志兴终于整理出了一段文稿,默诵道:“大衍之数五十,其用四十有九。天数二十有五,地数三十,天地之数,五十有五,以五行气通,五行减五,大衍又减一,故四十九。天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

“这是……《易经》?不……是筮法!”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》,也学过一些卜筮之法,自然知道这段话中许多都是从《周易》而来,多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字,显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留,多半便是一种筮法。

想到一行曾经入朝为官,方志兴心中暗道:“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了,也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法,绝非一个人能够完成,一行若是为了借助朝廷力量

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