第七百七一章 新节(1/2)

天凤四年的八月初八，在这个时代本不是什么节日。

不过由于这新朝刚刚建鼎新都，为了活跃市场汇聚人气，民间多有商贾想方设法寻些由头出来操作，如四月时本无什么节日，但见四月初八的时候一些佛徒硬打着佛诞的名义搞事，便也给了好事者思路。

随后，这年的五月端午倒是正式的节日，官府虽然本就逢五休沐，但端午这天还是主动调休一日，并且还在牵头举办了划龙舟包粽子乃至各种各样纪念屈原的活动，倒也让民间知道了官方的态度。

这随后的六月六在后世可算是个大节，但在这隋末时代却还没成什么气候，然而也就在民间商贾绞尽脑汁苦想由头的时候，官方却是顺势把这事给办了，直接下发朝廷公文宣布这一日乃是“正阳节”，调休全国调休一日。

而所谓的“正阳节”，乃是指农历的六月初六这日，正是每年入伏之季，乃是一年之中阳气渐盛之始。

至于说这“正阳节”又该怎么过，官府也给出了官方指导意见：因是入伏之季，所以这一日想来各地都该是晴朗夏日，因此建议百姓将自家的衣被书籍都拿出来晾晒去了潮气，另外这外嫁的女子也当打扮收拾一番，漂漂亮亮的回一趟娘家，帮娘家做些晾晒衣被，洒扫清洁的活儿，到了下午再由女婿过门来接，一家人再和和美美的吃上一顿好饭，然后夫妻俩双双把家来还。

而民间瞧了这官方指导意见，倒也觉得这节竟也不错，这晒衣晒被本就是百姓生活，而外嫁女回门探亲也是天经地义，自然也就安排上了。

而到了七月七，这乞巧节本就是咱们汉人的千年老节，倒也不用多说什么，官府民间自然也就安排了。

而八月八本来无节，因为这八月十五可就是中秋了，但也就民间无甚期望的时候，官府却是再次发布公文，宣布将这八月初八定为“鱼龙节”。

而这“鱼龙节”到底是个什么节呢？

为此，官方自然也是再次发布的朝廷公文，对这个“鱼龙节”的来龙去脉做了详尽的解释：首先，“鱼龙节”又称为“跃龙节”，每一年的这天，各地的学校对应童生学监对应秀才和学政对应举人，将会把下一年度准备参加考试的学子资料汇集成册逐级上报建档立案，待这些学子日后一旦考过科举，便等于是“鱼跃龙门”，而今日自然就是“鱼跃龙门”之肇始，自当以此为节。

再来，便是每月的农历八月初，正好是江河鱼类洄游大海的日子，正所谓“海阔任鱼跃，天高任鸟飞”，“鱼龙节”便也正式寓意着一个人的人生由此进入变化之期。

那么，这新节“鱼龙节”又该怎么来过呢？

对此官府自然也是给出了官方指导意见，简单来说主要分成三个环节：挂鱼旗吃鱼饼和赠鱼袋。

先说挂鱼旗，也就是到了八月初八这天，每个家庭都应该在自家的庭院里挂起用绸布制成的鲤鱼旗，并以黑白两色鲤鱼代表夫妻，红蓝两色鲤鱼代表儿女，有几个儿女便可挂起几条红蓝鲤鱼。

：呵呵呵！东瀛的鲤鱼节大致形成于十七世纪的江户时代，这新朝将一千多年后才形成的和族之节拿来用用可不算偷。

此外，对于一些刚成家的家庭或是一直没有子嗣的家庭，也可以在大鲤鱼下面挂上一条青色的小鲤鱼旗，意喻着这个家庭希望迎来儿女，乞求上天能够眷顾。

对了，肯定会有人问一些娶有妾室或赘婿的家庭又该如何来挂旗，对于这个问题官方也做了解释，那就是妾室赘婿也是有权利挂旗的，可以分别用粉色和蓝色来代表，不过只有当家正妻和正夫才可以用黑白色鲤鱼代表。

而官方这么解释也是为了引导“公序良俗”，毕竟在这隋唐时代妾室一般都是没有人权的，更别提赘婿在家中地位等同于奴仆了。

再来说吃鱼饼，也就是这天每个家庭都可以用面粉来制作一种鱼形的烤面饼，用来给孩子们食用，既意喻富裕安康，也是希望日后能够“鲤鱼跃龙门”。

当然了，对于一些家里没有条件的家庭，也不用非得自己来做，官方建议民间商家可以自己研究和制作鱼饼，将其作为一种节令美食来供应市场。

至于最后的赠鱼袋就更为有意思了，便是到了鱼龙节这天，各地都会开放夜市供百姓游玩，到时凡是年满十六岁的未婚男女可在腰下悬挂鲤鱼袋作为标示，相互认识接触，若是女孩儿有意选取婚配之人，可以主动将写有自己姓名住址和生辰的纸条藏于鱼袋中，将之投掷给她瞧钟意的男孩，而男孩若是也钟意对方，便可把同样写有自己姓名住址和生辰等信息的鲤鱼袋还赠给对方。

而且，官方的指导意见特特别强调，在这个活动中只能是由女方主动，男方不能强行索要，此外必须是未婚男女，一旦互赠鱼袋定下婚嫁之事也只可是明媒正娶。

对于这个时代的民间百姓而言，这样形式的节日和节日活动当然是感到相当的新颖有趣，因此官方一经发布指导意见，便得到了民间的大力追捧，且专门制作鲤鱼旗的裁缝铺和制作鱼饼的零食铺子纷纷如雨后春笋一般冒出。

而不论是女儿家需要的鲤鱼袋图样还是男子需要的鲤鱼绣囊，虽然东西不大但也繁杂，便也使得民间绣庄的生意也是日渐火爆起来。

而搞出这一切的倒也不是咱们的监国王，实际上这“鱼龙节”点子反倒是由女王陛下一