第六十四章节：大家慢听李老怪，细说云笈七(2/2)

一些信徒甚至先泰道教后事佛教。如:马家遂致富盛，资产巨万，年老命终。朗了洪、洪弟真，罕了智等，犹共遵向，末年事佛，乃驰废之尔。马智晚为众僧所说，改事佛法，悉以道经数十卷送与钟。吴昙拔者…初为道士…其后事佛出家，悉分散乞人，都尽。)西又罢佛还俗。

上清派第六代宗师陶弘景即早年崇道，晚年事佛，兼通二教，这也能够说明六朝江东地区佛道一教的密切关系。佛道一教的交融渗透使上清道徒在制作经文时，会有意无意地受到佛教思想及语言的影响。《真诰》的命名即仿效佛经，如真诰者，真人暖之诰也。犹如佛经，皆言佛说。一些上清经的立意、用词都深受佛经影响。

功德者，万善也;万行万名，大要唯九。一者不杀，一者不淫，二者不妄，四者不盗，五者不邪，六者不患，一匕者不嫉，八者不慢，九者不滞。此为九德。得道者也;一者放生救死，一者赏贞劝洁，二者献忠效信，四者布施除贪，五者节酒守i1:，六者和释谏净，一匕者禁奸止如，八者敬爱尊卑，九者通忧解患。此为九功，公无私也。

佛教有九事的说法，如姚秦佛陀耶舍《佛说长阿含经》卷十一:不为九事，云何为九，一者不杀，一者不盗，二者不淫，四者不妄语，五者不舍道，六者不随欲，一匕者不随患，八者不随怖，九者不随痴。佛教要求信徒戒除九事，如同经卷十二:……不害众生，舍于刀杖，怀惭愧心，慈念一切，是为不杀;舍窃盗心，不与不取……是为不盗……。道经将这两段佛经所表述的内容综合，在排列上略有区别，而在表述上，分别赋予九德和九功，于天下。

陆修静为南朝宋著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴东)人。三国吴丞相陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。又性喜道术，精研玉书。及长，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐云梦，继栖仙都。为搜求道书，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。宋元嘉末，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。后因避太初之乱南游。于大明五年，至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐，隐居修道。

宋明帝刘彧即位，思弘道教，泰始三年召见于华林园延贤馆，先生鹿巾谒帝而升，天子肃然增敬，躬自问道，咨求宗极。先生标阐玄门，敷释流统，莫非妙范，帝心悦焉。明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居之。在此期间，他大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。道教之兴，于斯为盛。元徽五年卒，时年七十二岁。弟子奉其灵柩还庐山。诏谥简寂先生，以庐山旧居为简寂馆。宋徽宗宣和间，封为丹元真人。其弟子最著者为孙游岳、李果之等。

《道德经》、《河上公章句》、《老子想尔注》、《正一法文天师教戒科经》、《老子西升经》、《老子妙真经》、《老子太玄经》、《老子升玄经》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《太清金液神丹经》、《太平经》、《黄庭经》、《老子中经》、《太上老君开天经》、《正一经》、《正一五戒品》、《赤松子中诫经》、《太上老君经律》、《太上老君戒经》、《老君说一百八十戒》、《老君音诵诫经》、《太上感应篇》等等。

授箓传度天师道的授箓传度源远流长。按《太真科》及《赤松子历》所载:汉代人杂，精斜遍行。太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一明威符箓》一百二十阶，及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。这是符箓的根源和符录的开端。

赛武大郎李中州说到这里，忙喝了一大口茶水。而后站起来冲着大家说道：“你们先坐着，我出公去一趟。”。

要知后事如何，请看下回分解！