第二十五章证验(1/2)

“是这样。”

斟酌了语句，李怀光道明了来意：

“因阁下先前在县试中引动天象，疑似凝聚阴神真种，故此，怀光秉承道院之意，前来求证此事。”

“此事若确凿无误，上报道院，朝廷之后，将授予同进士功名，不必再下场参考。”

科举本身不是目的，只是手段。

筛选天下修道种子，为朝廷、道脉补充新血，才是目的。

是以，只要能汇聚真种，就可授予功名，同进士出身。

地位上，相当于三榜同进士，较之二榜进士，与一榜三甲略低一筹。

有了相应力量，就必须有相应待遇。

无论如何，这毕竟是一个道法显圣的世界。

身有道法，自然不可能再贫寒。

哪怕好吃懒做，就凭那身道法，朝廷和道脉出于安抚，也会给予最低限度的给养。

若是不然，就别怪别人依仗道术横行不法了！

这种制度，也不是先前就有，而是经历了漫长的时间后一点点雕琢而来。

本朝开国初期，就不曾有这种完善的制度。

随后屡屡有散修依仗神通法力，行不法之事。

为遏制散修，不得不推出道脉制度。

笼络散修之中修为高深之辈，为其划分道场，传下道统，组建大大小小的道脉。

再联合道脉，推行法禁，禁止无功名之人私自修法，以遏制散修数目。

朝廷招募道官，培养好似技工一般的术士，充实官署、军队，以镇压各地不法散修。

然而道官数目有限，而天下修法之人众多，缺额有限而候补太多。

即便是童生，每一县内三年也有二十名。

二十名童生，能修法有小成者，不过三分之一。

其中能筑基者，又是三分之一。

筑基之后，能获取后续法诀，包括大不限于继续科举、投靠道脉、家传道法等等，能修至法师者，十不存一。

法师，已经足以担任正经七品道官。

尽管千人修法，能成法师者，终不过五六人，但即使是这样，代代积累，整个中原修法有成者，还是远远超出朝廷能够提供的位置。

修法有成者，不得贫寒，贫寒则必生乱，必使其有所养。

这是血淋淋的教训。

试想一下，一个随时都能化身人形自走导弹的道人，如果真到了过不下去的时候，豁去脸面不要，就凭掌握的种种法术，难道不能去抢，去夺吗？

或许有人觉得这是黑道绿林的作风，堂堂道德之士，修为有成的高人，怎么不安贫乐道？

其实道理也很简单。

因为他们只要还需要在人间打滚一日，就离不开银钱。

就算他本人可以餐风饮露，与江山清风、山间明月作伴，住石窟，宿岩床，也不代表他的族人、弟子可以这么做。

本朝初期就出现过一件奇事，一位隐居市井的散修道人，家境实在难以维系，偏偏他本人除了道法之外，并无别的一技之长。

又没别的生财的法子，毕竟他也不懂得阳宅风水、炼丹合药等等修仙百艺，只有一身奇诡法术，用在与人斗法倒是适宜，于赚钱养家就不能了。

于是竟然出现一件荒谬之事——堂堂已度过三灾的阴神鬼仙，居然因为穷困潦倒，盗窃了三百两府库官银神、县城隍、郡城隍，合计发下八百阴兵，结阵去拿他。

然后被其一身精湛至极的杀伐之术打得全军覆没·······八百阴兵去了大半，逃回者不到二百。

后来朝廷还是付出相当的代价，强硬镇压了这名鬼仙，但造成的后续影响极其深远，就远不是区区三百两官银能比拟的了。

此事林正阳也从一本杂记野史之中看过，其中疑点重重，不去说他，只是有一点可以肯定——从这以后，但凡修为高深者，必授予散官、闲职或是封号，每岁按例给予钱粮、布帛、茶叶等等赏赐。

或可说是安抚，也有人说是贿赂。

赏赐不多，但足以供养一家五口，过上小康生活。

至少能避免再出现那种极端事例——毕竟不是每个修道人，都能靠道法赚钱的。

那种只懂修行和斗法的极端例子虽少，但基数大了总是难免会有几个。

所谓赏赐，其实就是为了让这种家伙也能衣食无忧，别走投无路搞出事端。

这些事情，早有惯例，林正阳早已得知。

甚至，他还知道具体的待遇。

授予同进士出身，可以担任的官职不仅有道官，还有庶务官。

若是不为官，单凭这个出身，视为从九品散官，领取俸禄。

散官，即挂名的闲职，只有在职者三分之一俸禄。

实际上，想靠这个富裕是不能，但可以减免一半赋税，这才是来钱的法门——即便你真的除了修行之外一窍不通，仅仅凭借这个半税之权，多的是有人依附，少说也能当个地主，吃穿用度是不愁的。

但这个同进士仅仅授予自凝真种，或者正经下场考出，数目并不太多，待遇在从九品到正九品之间上下浮动。

别的路途，则是别的封号，比如鬼仙一律加封某某修行高妙之士，简称某某高士，待遇类比正七品散官，约为在职正七品县令庶务官的三分之一。

鬼仙开始，就有了自家庙宇，受香火祭祀，还能收到一些香火钱。

地仙称号真人，类比正五品，可为州郡正祀。

神仙称号真君，类比正三品，列为国家正祀。

天仙称号道