三十四 初闻(2/2)

所在四川峨嵋山，为华夏三十六小洞天之七，原本继承一部分太清道统，后除剑修法门外，皆已流失。是与青城同为三百年前，蜀山剑派分裂出来的一大剑修门派。世传的剑仙，多是由此派门人所流传出的事迹。青城派，华夏十大洞天第五的青城山洞。以剑、丹著称，与峨嵋同源而出，掌有部分剑修法诀，主修炼地元丹法，善外丹之术，是现今修道界唯一还能炼制出高阶灵丹的门派，但因为世间灵气枯竭，各类灵药也难生长，所以现在面临着巧妇难为无米之炊的窘境。就算是已经分裂的蜀山剑派，不论是峨嵋还是青城，其实力也都比其它七个门派强出不止一筹。

天师派，位于江西龙虎山，乃道家七十二福地之一。是正一派中最大教派，世代受皇家封赐，乃“三山符篆”之首。

龙门派，在华山莲花峰，占居华夏三十六小洞天第四的西岳华山洞，又名“极真洞天”。属全真内丹宗最大一支。全真派是修道界一大派系，与正一符箓派并称。

崂山派，位于鲁东崂山，乃华夏沿海第一高峰。有着“海上第一仙山”之称。该派善于水法、幻术，据说是东海仙山蓬莱岛一脉传人。

楼观派，传说为周代函谷关令尹喜结草为楼、观星望气之地，故名楼观。后隐于烟庐山。乃道家七十二福地之一。善"炼气隐形之法"、"水石还丹术"、"六甲符"及采服日月黄华法。至元代融合了部分全真派法门。后人多将他们归于全真派，实则并非如此。

武当派，乃道家七十二福地之一。与龙门派同属全真道。全真南派祖师张紫阳之师刘海蟾，亦曾以丹法传华山老祖陈希夷，递传至邋遢道士张三丰，开一新脉，自创太极拳剑。虽建派较晚，但因有当年明祖扶持，发展的很快，是介于修道界与武林门派之间的，门人弟子初入派时都是要先勤练武艺打熬身体，入门之后才可接触炼气道法。

皂阁宗，位于江西阁皂山，是灵宝派祖坛，为道家第三十六福地。也属上清一脉，与罗浮上清派同宗，乃其符箓一脉分支。又与茅山、龙虎山并称为三山，古时所称受三山符箓，便是由此而来。并且，其派中还有秘传傀儡之术，可召唤金甲天兵各类仙兽护法作战，练到至极便可习得仙家秘法撒豆成兵。

茅山派，位于天下十大洞天排行第八的江南金陵句曲山洞，号“金坛华阳天”。严格说来也属上清分支，承其部分符咒法术，又结合散于民间的上古巫家种种秘术，才形成今天这般声势。其门派道法以符咒之道和驱邪法术著称，更有炼制驱使僵尸、灵鬼护法这类处于正邪之间的秘法！那一门以炼制僵尸为护法的炼尸秘术，可谓是声明在外，修道界无人不知。茅山道士在民间尤为出名。

以上只有道教上清派、东昆仑和崆峒派，这三家已经避世封山潜修多年的三大仙宗，还留有较全面的典籍，皆是修炼正宗玄门金丹大道的天仙法门。但因灵气不足，宝物流失，听说也只有区区三位化气后期（相当于地仙一脉的金丹期修为）的人物。

因为三大仙宗的避世不出，偶尔出现在修道界中那也是昙花一现，故此数百年来，大多数修士都渐渐淡忘了天仙法门，只晓得地仙丹道。天仙正道与地仙法门的修炼方式不同，所以修行境界的名称也不同，但前期论起来实力却是相当。天仙一脉引气入体对应着地仙一脉的筑基期；天仙的炼精化气初、中、后期，对应的是地仙的结丹初期、结丹中期和结丹后期也就是金丹期；而后化神初、中期，和后期的金丹大成，对应的是元婴、化神、渡劫三个阶段。最后初入返虚期，就是地仙级的仙人了，大部分地仙一脉的修为将止于炼神返虚后期就不再长进，脱去肉身躯壳，以元婴之身存在。而天仙一脉则将在返虚后期渡过四九天劫，飞升上界。

如此计算下来，因为灵气衰竭，法诀缺失等原因，目前整个修道界像江元峰这般相当于结丹初期实力的人物，不过区区数十人而已。而进入的结丹中期的人物，加起来还不到十位。这还是三仙宗之外的那些宗派传承修炼的是较为简易的地仙一脉，又摒弃了一些古老的修行法门，才能在如今到条件下得以修得如此的成就。

这些高手中，属于上清、昆仑两派的各有数个，都是顶尖的人物；其余属于七大道派与分裂的蜀山剑派中的，也有不到三十人，其中峨嵋和青城两派就占了大部分；剩下的被魔教两派占据十数个，然后就是诸邪派加在一起，也有那么两三个。华夏修道界的最强实力就这么分配完了。

江元峰在今天之前，还对当前的修道界完全陌生。唯一的那点了解，也都是得自白云道士司马承祯那本上清秘笈。但时隔上千年，他对现今修道界的境况那是一无所知。现在经由柳真子一番介绍，加上张致和两个在一旁插嘴解说，终于对其有了一个大致的了解。

知道自己现在的化气初期，相当于他们口中的结丹初期修为，在修道界已经算是一流的高手。如此，以后尽可以放心大胆的去行事，再不用小心翼翼的摸着石头过河了。

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这章差一点四千字，嘿嘿！写的我头好晕啊！

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