第五百二十二章 传学授艺(2/6)

诸体外，也可以影响其他人，比如放大或者麻痹对手的痛觉，给对手造成“异光”、“奇香”等等不存在于现实的观感，同时也可以影响自己与外人的情绪，用于清心宁神，或者制造恐惧感与压迫感等等。但是幻觉也不是绝对的，当幻觉到了一定层次，也可以等同甚至凌驾于真实。

而“清浊篇”则说明了真气具有融汇或释放外界能量的特性。就如泥沙融汇于水。泥沙多则水浊，泥沙去则水清。这一篇解释了诸多武学现象，比如“乾坤大挪移”便是暂时性吸收储存外来的物理打击力量，并将之转移它处重新释放的过程，而“冰火真气”也就是一种能够在转瞬间高效吸收或者释放热能的特殊真气，至于“光炎真气”、“雷电真气”、“元磁真气”、“万毒真气”一类，同样也是长期吸收了某种特定的能量所致，吸收与释放的效率越高，代表真气的质量越好。而真气还可以视为一种溶剂，用于混融多种能量。衍生出无法稳定存在于自然界的特异能量。将“清浊篇”与“生死篇”配合，可通过长期融汇某种能量而彻底改变真气属性。进而改变自身生命元气属性与体质，让对常人有害的能量反而能够补益自己，而且只要生命还在，就能源源不断产生对应能量；反之也可以洗清异质能量，令自身真气返本还源，恢复澄清状态。

“刚柔篇”则说明了真气具有渗透物质，影响物质的物理性质等等特性。比如“摘叶飞花”“挥绸成棍”就是将原本柔软的物质化为刚硬的一种表现，反之也可如“化骨绵掌”一般化硬为软。而在刚柔之间，还有无数中间形态可供变化。除此之外，真气还可以成为某些物理化学反应的特殊催化剂，在锻造、制药等各方面也有着重要作用。

“虚实篇”说明真气的性质介于虚无缥缈与具体物质之间的特性，既可以化为不可感知不可触摸的虚无状态，也可以短暂地具体为可触可视甚至具有凝实外形以及各种具体物理化学性质的物质形态，可模拟现实物质，也可以转化为现实不存在的。说不清是固态、液态还是气态的特异物质。在“化气为虚”与“凝气成实”之间，实有无穷无尽的妙用。

“引斥篇”将真气描述为一种特殊力场，具有令物质相互吸引或者相互排斥的两种基本效应，诸如“擒龙手”、“摄物掌”是自身与外物相互吸引的体现，至于许多护体真气的作用原理则是对外来攻击武器的排斥体现。此类原理也可运用于轻功中，利用互斥原理而犹如磁悬浮一般在地面凌空高速滑行，或者利用互吸原理在悬崖绝壁上奔走如飞。“引斥篇”与“微宏篇”配合，运用到微观结构中，也可令物质变得更加酥松而易于摧毁，或者令物质变得更加凝实而难以摧毁。

“内外篇”则将真气视为一种绝佳媒介与导体，用于沟通内外，传导各种能量，引发物质、精神各方面的共鸣共震、互感互应。比如将真气散诸外界，与自然气场相合，做到方圆数里之内一切动静，哪怕叶落蚁行，皆了如指掌；反之也可以用于内视自身；还可隔山打牛，隔物传力，令外物一如自己躯体的延伸；或可与别人气机相连，无分彼此，令敌人的心跳、脉搏与自己同频共振，达到杀伤对方或者影响对方状态目的；反之也可将自身气场气机尽数收纳，将自身存在感降到最低，仿佛隔绝于外界，甚至隔绝引力，令自身变轻。

“方圆篇”则阐述如何将真气在外吐内蕴之间形成独特的领域、气场，与其他篇章配合，有无穷无尽的实用法门，比如配合“沉浮篇”与“聚散篇”就可以将真气围绕方圆一丈形成一个凝而不散的，比空气更轻的气罩，就可以带动自己悬浮升空，颠覆非天人高手不能凌云翔空的常理。若配合“真幻篇”与“清浊篇”在白昼时以外围气罩折射扭曲光线，在黑夜中以气罩吞噬光线，或者模拟四周环境，则可以在相当程度达到隐形匿迹的效果，同时也可用于消弭自身发出的一切声响，精于此道者，将是极为可怕的刺客。

“蓄放篇”不仅涉及自身真气的储存释放，还可将真气寄蓄于他人或者外物，循机释放，其理论根据，已经开始涉及质能转换原理……

“散聚篇”不仅仅关系到真气的聚与散，而且还推广到热力学“熵值”论以及混沌效应……

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当高翔从书中的内容回过神时，这才发觉日已西斜，不知不觉中大半天已过。而王宗超与陈囤不好打扰他，只在一旁泡茶闲聊，茶水都不知道换过几盏了。

“这书……”看着王宗超。高翔一时实不知道该以什么词汇来形容这书。任何精奥玄妙，威力奇大的武功秘籍，都无法比拟这本《阴阳易转论》。

只因它彻底抛弃了任何玄之又玄，高深晦涩，语焉不详只可意会的语句，用一系列富有逻辑且可以实证的描述将真气的特性与用途说明得一清二楚，开始将其全面理论化系统化。

读过这本书的武者，虽然武功不会马上跃进到何等惊世骇俗的地步，但内功的修炼与应用却无疑从此脱离了摸着石头过河的经验主义、神秘主义阶段，走上一条清晰具体富有理论支持的阳关大道。许多被各门各派视为秘而不宣的独门绝学奇招。对于他们来说都也不过是《阴阳易转论》上早有概况的某种真气的运用方式而已，不但可以轻易模仿再现。而且还可以抛弃其