第三十八章 黄金时代(2/7)

正因为，恩莱科在斯崔尔郡越来越有威望，因此医院得以顺利运行，而这一点，即便是那些讨厌恩莱科的女神信徒也不得不承认这一点。当然在一片风光无限的景象之中，同样也夹杂著几点不和谐的曲调。

其中，那些精神找到了寄托，开始信仰起宗教的宗教信徒之间发生的一系列冲突，是这些不和谐中最为显眼的。

说实在的，那些正统的神职人员，互相之间是绝对不会起什么争执的，因为每位神灵的教义虽然并不相同，但是互相之间并不冲突，比如战神的教义同样是以爱护生命，爱护自我为出发点的，作战只是为了维护教义的一种手段而已，并不是根本的目的。而生命女神的教义只是在传播和维护教义的手段方面有所不同，其根本是差不多的。甚至连冥神这种令人感到恐怖的神灵，他的存在同样是为了维持生命的有效运转，将那些衰老的没有活力的生命体重新回炉，使得这个世界始终保持著一种勃勃生机。

因此，深韵教义的神灵的忠实信徒，绝对不会相互攻击的，但是对于教义一知半解，信仰和热情有余的半吊子信徒，那可就不一样了，更何况那些战神的信徒一般来说，都是些生活富足，多少有些财产的人，战神教义相当注重于保护生命，保护财产，保护家园，能够得到这些人的信仰。

而大多数人并没有什么财产，平时经常受到生命女神信徒的照顾，因此理所当然得信仰生命女神。而那些传播生命女神教义的忠实信徒，看到其他两位神灵的教义被广为传播，迅速普及之后，他们也受到了相当的触动，因此，同样放宽了对于信徒的要求，这样一来，立刻得到了大多数人的相应。

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而不同宗教信仰迅速传播的同时，对於教义的争论和冲突便不可避免得发生了。虽然生命女神的教义中讲求忍让，但是那些普通教民可不会那麽严格得遵守这项教义。更何况还有不少教民同时拥有几种信仰，这对於任何一个宗教团体来说都是不太愿意看到的。

因此不同教义的教民之间的冲突，渐渐得显露了出来。

令恩莱科相当头痛的是，这种信仰上的冲突，很快蔓延到了其他方面，首先是“共济共助”社团受到了这种冲突的影响而分裂成“共济”和“互助”两大阵营。加入“共济”社团的大多数是些手工艺者和小商人，而“互助”社团的全都是些一无所有的平民。小芸作为“共济共助”社团的组织者，这段时间真是有苦难言。如果不是因为有恩莱科和老爹在背後支撑，她简直是没有办法将局面维持下去了。

而令恩莱科最为烦恼的是那些贫民，那些真正一无所有的贫民。平心而论这些贫民中绝大部分的人都是勤劳善良，生活在社会底层的人们，对於恩莱科为他们作的安排，大多数人欣然接受，而且工作得相当努力。但是，好吃懒做，无赖流氓的人总是存在的，而且这些流氓更加令恩莱科难以处置，因为这些流氓自认为没有任何东西可以损失，因此，比一般的流氓更加无耻，更加卑劣。对於这些人，恩莱科实在一点办法都没有。

所有的问题中最令恩莱科犯愁的是，那些贵族渐渐向刚刚安定下来的那些平民身上伸手了。首先是民政官员颁布了新增加的垦荒税，这道法令的颁布令恩莱科为那些贫民寻找自给自足的生活方式的努力成为了泡影。

当然，在恩莱科以停止供应“高级圣水”作为威胁後，郡守大人不得不撤销了这种税种，但是恩莱科清楚，这并非是真正的解决方式。恩莱科再一次感受到了那曾经一度消失的无力感。

现在唯一令恩莱科庆幸的便是，用那种神器制造出来的“生命圣水”虽然在治疗伤口方面同样有效，但是对於恢复衰老的生机，它们的功效远不如贝尔蒂娜所制造出来的那种“圣水”，也幸亏如此，恩莱科才拥有同那些贵族谈条件的资本。那些贵族对於这种恢复虚幻的青春，绝对是最为关心的，即便是郡守也无法顶住众贵族联合起来的巨大压力。

每当恩莱科想到这些无可奈何的问题，他唯一可以诉说的对象便是达克托老爹，只有老爹能够理解他，并提出有价值的参考意见。

但是，并不是什麽时候都能找到老爹的，现在的老爹，是整个成达维尔市最为忙碌的人。每天有著大量的事务等待他处理，无论是贝尔蒂娜还是小芸，抑或是主事先生，一旦遇到问题首先想到的是找老爹解决难题。

最有趣的是，在那些女神信徒，在教会神职人员，甚至是在那些高级贵族眼中，老爹远比恩莱科稳重可靠得多，而恩莱科在那些女神信徒眼中是个亵du神灵的家夥，在教会的那些人眼中是个没有信仰的小法师，在贵族眼中是个实力强大的疯狂魔法师，而在那些贵族魔法师眼中则是一个智慧，高深，无所不知的老师，但是唯独不是一个稳重可靠的人。

大多数人对於恩莱科只能说是充满了敬畏的心情，从这一点上来说，恩莱科远没有科比李奥来得成功。说实在的，在他们这个团体中，人们对恩莱科的尊敬度甚至还不如车夫卡兹来得高，毕竟，卡兹本著乐於助人的想法，没有少为大夥儿帮好事，因此他人缘特别好，上到那