第七百零五章 电车悖论(1/2)

英雄王和征服王的战斗落下了帷幕，切嗣和绮礼的生死相搏还再焦灼。不过最吸引人们目光的，却是sabe和beseke的战斗。

曾经的亚瑟王，与曾经的圆桌骑士——兰斯洛特。

两人的战斗中，响起的是在《fate/altia阿瓦隆之庭》中兰斯洛特背叛与剑栏之丘战役时的bgm，激昂中带着深深的悲痛。

阿尔托莉雅的荣光与她的落魄，在人们的脑海中交替出现，让人心中有种难名的滋味。

在最后的时刻兰斯洛特显露了真身，在征服王的王之军势之后，这又是一个对她心灵的沉重打击，甚至犹有过之。

失魂落魄的模样，让人全然看不出那挥舞着耀眼光芒的亚瑟王。

为了圣杯，为了重新选王，只有这样才能让大家得到救赎——阿尔托莉雅是这样想的，带着这样幼稚的想法，她将手中的长剑戳进了兰斯洛特的胸口中。

泪水从几近干涸的眼眶中留下，她浑然不觉。

兰斯洛特带着满足的笑容，倒下了。

“亚瑟王不懂人心。”

这句话又一次在观众们的耳旁回响，让观众们留下惋惜的长叹。

现在，她依然不懂。

兰斯洛特只是因为对于背叛他最崇敬的亚瑟王而感到愧疚，希望能得到应有的惩戒，所以现在，他是带着笑容离去。

兰斯洛特的出现，或许不是巧合，因为他的愿望是亚瑟王，只要亚瑟王被召唤，那么他一定会追随而来。

骑士们对她的这句话没有错，英雄王的嘲笑没有错，征服王说她“幼稚”也没有错，直到现在，她依然不懂，能成为王的，只有她。

“在三王之论时征服王对亚瑟王的话使我想起了一个故事：一个贫困山区里出了一个大学生，乡亲们凑齐钱让他读完了大学。在他毕业后，没有选择在大城市里高收入的工作，而是回到自己的家乡当一名乡村教师，用自己的行动回报乡亲们的的恩惠。出乎意料的是，乡亲们都不愿意送自己孩子上学，因为他们看到花费那么多钱读完大学的他，最终还是待在无名的小山村里，那么读书的意义又何在。按照ide的说法sabe就如那个大学生，只是单纯的想着帮助别人，而没有引领别人，也许这种善心会暂时拯救他们，但是被拯救的他们的未来是黑暗的。”

“多年前，我也曾单纯的想成为一个善良的人，惩恶扬善，保护弱小。后来终于发现那不过是小孩子天真的想法。sabe的骑士精神无疑是闪耀着正义的光辉的，但是这种精神真的能得到贯彻吗？这种推崇牺牲奉献的精神会有多少人去履行。正如ide说的‘到底有谁会憧憬那条名为殉教的荆棘之路，甚至做梦都梦见它’。”

“亚当斯密在国富论中指出：每个人出于私欲而进入市场，在看不见的手的引导下反而使社会福利达最大化。人性本恶，只有自私才是驱使人类行动的不竭动力，换种方式说：只有人们自觉的行动才能改善生活。强者对弱者的扶助只能暂时的改善弱者，而那之后弱者的命运不会有任何改变。只有弱者自觉地行动才能永久地拯救弱者自己。计划经济的失败就是企图扼杀人自私的本性，用自上而下的命令来计划人们的生活，而不是让人们自觉的追求属于自己的幸福。引领人民而不是拯救人民，因为一味的拯救带来的不过是暂时的改善和黑暗的未来。”一个粉丝说着对亚瑟王的感受。

华夏自古就有一句话来形容：授人以鱼不如授人以渔。

随着英灵回归到圣杯之中，圣杯显现，在圣杯中溢出了黑色的物质，散发着“恶”的气息，腐蚀、烧毁周围的一切。

切嗣来到了圣杯的内侧，这是圣杯对他的回应，只要他接受，那么圣杯唾手可得。

然而，此时面前的“圣杯”是他所祈求的圣杯吗？

在圣杯的内侧，看到了圣杯的提问。

圣杯假设了一个极端场景，让切嗣在两艘船中选择一艘拯救其上的乘客。切嗣的正义矛盾，可以用一个非常经典的悖论来阐述：电车悖论。

“电车难题”是lún_lǐ学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？

电车难题最早是由哲学家p提出的，用来批判lún_lǐ哲学中的主要理论，特别是功利主义。功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。从一个功利主义者的观点来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。

但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。然而，其他人认为，你身处这种状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不道德。总之，不存在完全的道德行为，这就是重点所在。许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。

这是一个在lún_lǐ学和哲学上永恒被讨论和无解的命题，然而现实中，人们必须被迫做出一个选择。罗尔斯