第67章 儒佛争锋！(1/2)

秦乡所偷偷留下的那一段神念，虽然隐秘，虽然做得神不知鬼不觉。可是，是相当冒险的。

尤其是圣殒都生之后，若是被察觉，恐怕秦乡这个小卒子会直接被灰灰。

不知道怎地，他相信自己心中的感觉，甘愿冒着奇险，留下了这一段藏着长诗的神念。

对于取经小组的取经，他一定要留下后手。尽管，他就要离开了。因为他马上就会完成任务！

可是，他相信至诚之道带给他的感觉。

“哼！孽障！”观音冷哼。

随即，观音便出现在幻境之中。

两个观音显现，惊醒了陷入痴境的唐僧，观音施法，“消灭”了假观音。

“噗！”秦乡退出幻境，现身幕后，吐出一口鲜血，苦笑道：“下手真狠啊。”

“没杀了居士，已经是大士慈悲。”文殊说道。

观音终究是没有忍得下去，给了秦乡一个不轻不重的惩罚。

对文殊的说辞，秦乡也只能报以苦笑。

“阿弥陀佛！”

“阿弥陀佛！”

观音以佛号洗礼唐僧，唐僧以佛号自省。

幻境消散，此关原本就到此结束了。

可一个声音蓦然响彻整条取经路，高诵：

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中自有车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”

这几句，已经是在奇书天地之中显化过了的。

可那个声音，再度提高了一个调，朗声读道：“修士就遂平生志，五经勤向窗前读！”

文华散，盖落取经路，洗礼苍生。

自夫子带着儒道众贤走上了一条几乎不是希望的希望之路，儒道在三界之中，就彻底没落下来。势力全面收缩，只是在人族皇朝守着一块道场。

于三界诸天，儒道不显。

可是现在，没落的儒道，在声！

并且，是在西游取经之路上，声！

近来因为西游，原本保持和谐局面的三界诸天，波澜渐起。其中儒道似乎也不甘于平庸，在其中扮演重要角色。

一《励学篇》，是儒道在宣告，他们要崛起了吗？三界诸天的大能，都是神情凝重，幽幽的思量着什么。

一《励学篇》，在告诫三界诸天万族苍生，不需要为了功法、神通、战技、修炼等等各方面的资源而奔波劳走，只要你成为儒道修士，加入儒教！

也不要害怕没有地位，害怕没有名师，没有拥簇，没有后台！只要你加入儒道！

只要加入儒道，完全可以实现你的梦想！！

书中自有千钟粟、黄金屋、颜如玉、车马如簇！只要成为书生，加入儒道！

一《励学篇》，摆明了儒道的态度！

听见这个响彻在取经路上的读书声，秦乡也是一惊，因为这个声音，不是他出，不是曾子出。却是曾子动的手脚，因为出这个声音的，正是无字天书的器灵。

“器灵？”

秦乡心里一惊，旋即便平复下来。他向唐僧动的手脚若是被器灵现，那么曾子对他，会是什么样的态度？

可他自认下手干脆利落，即便用了奇书天地作为遮掩，也并没有让奇书天地感知到他做了什么。

“读书！大唐……”

“去长安，去书院！”

“书中自有黄金屋颜如玉，我等当苦读！”

取经路上，无数国度无数势力无数凡俗众生，都是议论纷纷。因为这《励学篇》，他们对大唐、对儒道、对儒道经义，充满了向往和好感。

西游，不管有着什么样的目的，但不可否认的是，佛教有借助西游传道，宣扬佛法的意思。

可是西游尚未完成，佛法还没有宣扬透彻，但是儒教就横插了一脚，在取经路上刷出了足够的知名度。仅仅是因为一篇《励学篇》。

儒道修士，又被称为书生。

书中啥都有的话，就是书生无敌。

这种儒教所宣扬的，着实是在割佛教的肉。

连太上都是默认以佛教为主，可是儒教后来还居上了。

观音狠狠的瞪了秦乡一眼，可是见秦乡都是很吃惊的样子，便回悟过来。如此动作，定然不是秦乡出。

是秦乡背后的那位出手了。

观音突地一坐，莲花台显现，佛光散，也开始念经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识，亦复如是……”

佛经，响彻在取经路上，与儒家读书声争锋。

这是《观音心经》，又称为《摩诃波若波罗蜜多心经》，乃是观音自创之佛经。

观音虽然口诵阿弥陀，可是她拜的就是自己。那句“求人不如求己”也是在三界很出名，也是摆明了观音的态度。

且观音，又称为观世音。能听取世间疾苦之声，当然她所出的声音也能在苍生的心中出。

故而，当观音口诵佛经在取经路上的凡尘众生上响起的时候，已然是能和响彻整条取经路上的儒道读书声争锋了。

儒教由外，佛教由内。

“啧啧……”看见观音的动作，黎山老母开口，欲说终又止。

观音的动作，显得吃相太难看了。可道统之间的争锋，向来是不遗余力的，是血淋淋的。

即便三清之间为了道统，也是争斗得血淋淋的，哪怕他们都是盘古元神所化，可谓是一体。可是封神大劫，