第六章 青海藏王墓(1/2)

到青海有穷结县和玉树县两个站点，穷结县钦普沟壑口埋藏着藏王墓陵群，据说赞普松赞干布和文成公主合葬于其中；另一个站点就是玉树县，那里有文成公主庙，别称“沙加公主庙”，经过大致筛选，这两个地方至少有一个是跟文成公主墓葬有直接关联的。

我们很民主，大家同意举手表决先去一个地方查看，结果除了我，其他四个人一致同意先参观藏王墓，两名考古人员的决定我并不意外，毕竟藏王墓代表着藏族文化核心，吐蕃历史成为了考古第一要素。田七和大牛跟着我唱反调，我有点生气，金钱豹咒语的死亡期限仅有半年左右，救人如救火，哪有心情游山玩水？按照倒斗经验，应该先暂时避开大家都熟知的藏王墓，想想就知道了，文成公主的墓葬流传了千年但至今未确定具体地址，如果就在大家眼皮底下躺着，却无人发现，这岂不是荒诞离奇？

田七安慰我说：“少数服从多数，这是你刚才定的规矩，不能自食其言。先看大墓也不是什么坏事，松赞干布陵也在其中，民间流传文成公主和他的十年婚姻近乎完美，人死如灯灭，但魂魄和情感却是千年不灭，说不定我们能看出点什么来。”

我心想，你说得一套一套的，难道我还不知道你的套路深？女人温情柔弱，文成公主和松赞干布的爱恨纠缠恐怕才是她唯一的牵挂。我也不当面说破，一意孤行恐怕不合时宜，于是跟着大家一起下了穷结县的火车站。

车站的旅客并不多，可能跟旅游淡季有关系，对我们来说是好事，倒斗这事，挖人祖坟“极伤阴德”，这事知道的人越少越好，见不得光的活动都是悄无声息的，这叫暗箱操作；如果大张旗鼓、明目张胆地踩石问路，恐怕容易引起当地人的警觉，现今都懂得保护文物的重要性，地方的联防机制很完善，一旦有人露出马脚，很快就会被盯上，藏民大多挂着腰刀，要是发现有人敢动老祖宗的墓葬，情急之下，谁也不敢保证是不是白刀子进红刀子出。

异乡风采，藏民还是和蔼可亲的，似乎对于远来此地的汉人极为热情，我想或许跟文成公主为汉人树立了良好的形象息息相关。

实习生小李竟然一反常态，跟当地藏民聊起了家常，看他兴致勃勃的样子，似乎见到了久别的亲人。我惊诧地看着王助理说，这小子会说藏语？

王助理笑着说：“他不仅会说藏语，还是土生土长的藏民！姑师人说的虽不是藏语，但也属于一种俚语，只有土生土长的藏民才能听得懂。”

我心想还是田教授深谋远虑啊，这老头子心思缜密，不知不觉中连向导都给我们物色好了，本来我还发愁如何找个当地向导，但又怕人家看出我们的底细而不肯帮忙。真适应了那句话，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

田七小嘴一厥说道：“本自以为套路挺深，比比你们，敢情我是望尘莫及呀，考古实习兼顾向导，一担挑啊。”

王助理嘿嘿干笑两声，三缄其口。我能理解，考古这行的人员本就是稀有物种，能者多劳是家常便饭。窥一豹而知全班，田教授自视甚高，但能举力推荐王助理担任这次考古工作的协助，他的道行恐非一般。

文成公主，藏语称之为“甲木萨”，她的名字在当地几乎是家喻户晓。五人结伴而行，先前所带辎重和物品交由托运站托运，十万的活动经费虽不多，但用钱办事就是节省人力物力。出租车送我们到藏王墓景区，我们步行而入，松赞干布陵是一个四方形的大土丘，整个陵园没有什么苍松翠柏，更没有威严的黄陵建筑，千年的风化使得陵墓满目疮痍，看起来极为荒凉。大家本来兴高采烈地来参观，但谁也没想到是如此景象。

陵墓旁边设有一间碑楼，地面的石砖磨损严重，大多到松赞干布陵的游客都会参观碑楼，据说这座一千三百年历史的石碑最为珍贵，甚至它的历史价值已经超过拉萨的布达拉宫。碑刻是藏文和汉文两种文字，虽有些文字风蚀严重，但痕迹依然，碑身刻有云龙、四蛇、飞天、日月四种风格的图案。基座是一只万年龟，龟嘴朝天张开，露出一个深不见底的小洞口，里面偶然能听见流水和风声，老人说它嘴里藏着一把能打开墓穴的金钥匙，我想这或许是个传说而已，但里面传出阵阵呼啸的风声，通往某个地下王陵的密道也说不定。

顺着扶摇直上的石阶，陵墓上面建了一座小红庙，里面供奉着松赞干布和文成公主的镀金塑像，这里曾经是守墓人生活和居住的地方，现在人去楼空，仅剩下两尊塑像。塑像后背有道石壁，二者紧靠在一起，不知道塑像移位还是石壁变形的缘故，开合了一道书本厚度的缝隙。塑像基座铭刻分前面和后面的，前面是给祭拜人看的，后面的是记载塑像的捐赠者或者制造者，大多时候，后面的铭刻更有参考价值。我打着手电，从缝隙能看到文成公主塑像的基座铭刻，隐隐约约有几行文字，实习生小李一眼就看出，那些蝌蚪文字是藏文的行书方式。我几乎看遍了基座四周，再也没有其他文字出现，也就是说，塑像是吐蕃人所建，要不没有汉人参与，要不仇恨汉人而拒绝参与。

田七问我说，你找什么？打个手电找了半天？

我说文成公主是汉族人，虽远嫁吐蕃，但死后的塑像应该有汉字记载，我觉得很奇怪，唯一的解释就是，她的墓葬根本就不在这里