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第119章值钱的僵尸牙(1/2)

“清颖姐,我有个事情一直想问……”徐岚想到一个事情。 更新最快

“说说吧!”

“前几天在唐家湾村的时候,吴道长准备收起那具老僵尸,为何我说不如烧掉,你们又一致同意此举,这是为何?”徐岚很是不解。

当时徐岚就觉得气氛有点诡异,吴鹏程准备收了老僵尸,大家也都觉得理所当然。当徐岚无意中表示要处理了僵尸的时候,他们又齐齐出手灭了那僵尸。

“哦,这件事啊?这还要说说玄学界的现状……”

接下来徐岚终于对模糊的玄学会有了一个大概的了解。

唐朝之后华夏宗教基本上就定型在佛教和道教两大派系房中。当然儒家一定要算成宗教的话也是一大派。这里暂时还不讨论这三大派系层面的竞争。单说这道教,以及行政上属于道教的华夏阴间。

玄门道教有分两大派系:一是全真派,全真派讲究内、外丹的修炼。内丹即人身的精、气、神的修炼,是全真派的主要修炼方术;外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。

全真派道士按最初规定皆为出家道士,有四点基本要求:即第一,不结婚;第二,不食荤;第三,平时也必须着道装;第四,束发面须。他们都住在宫观里。全真道也称全真教,是中国道教的一个重要派别,于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。不过随着几百年的发展,也出现许多俗家弟子,然后形成了许多玄学的家族,比如王无敌家。在徐岚看来他们才是真正的修行者。

其二是正一派,正一派道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士,他们可以结婚生儿育女,过家庭生活;可以食荤;除上殿诵经、作经忏法事之外,平时可以穿俗装,不留胡须,发式随俗。俗称“火居道士“。

正一道是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上,以龙虎宗为中心,集合各符道派组成的一个符大派。宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派,灵宝派和天师道等的总称。

正一道的形成,以元成宗大德八年(1304)敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。

该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上,加授其为“正一教主,主领三山符”。元成宗之所以会有此封,以及正一道之所以会在此时形成,都不是偶然的,这是各种错综复杂的历史条件长期酝酿、发展的结果。

第一,正一道以龙虎宗为核心,以张陵后嗣为首领的领导核心已经形成。龙虎宗大约形成于唐代后期。两宋时,与茅山、阁皂二宗并称“三山符”,宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾,三宗的势力也在伯仲之间,茅山宗的发展还常常略胜一筹;且彼此都是平等的,并无隶属关系。

从张陵起,其子孙虽代代被称为“天师”,但那只是教徒对首领的尊称,或流行民间作为一般民众的口头称呼而已,官方从未正式承认,连最尊崇道教的宋真宗和徽宗,也仅赐张陵子孙以“先生”称号,加封第三十代孙张继先为虚靖先生等。

然而至元代,情况却发生了很大的变化。蒙古贵族以武力威震欧亚,入主中原后,亦以强权政治作为维护统治的主要手段。但为了笼络人心和软化人民的反抗意志,不得不利用其他意识形态的手段,特别是宗教作为强权统治的补充。

两派人也被外人称为南北派,为抢夺信仰两派明争暗斗,不仅阳间玄学派如此,到了阴间这种争斗依然激烈。之所以有争斗就是为了抢夺资源。

而在这道教两大派系斗争的同时,阴间也做了两次制度改革。第一次那就是实行功德累计制度。

其实以前也有这种事情,不过所有信息都掌握在判官和阎罗王手中。那时候对每一个人从出生到死亡都有详细的记录,比如哪天偷了鸡,那天骂了人,哪天又扶了老太太过马路……

说白了就是对一个人从出生道死亡,这期间的所作所为做一个系统的对错评判。当然这个刚开始还是很模糊的。也就什么搬弄是非下拔舌地狱这种模糊的惩罚制度。有些时候也都是在判官和阎罗王的一念之间。

不仅是制度的不完善。管理者们也是苦不堪言。大家想一想,一天有多少人死亡和出生?阎王爷就那么十个,就算他们法力高深,那也不能几百上千年如一日的工作啊?真是那样,阎王爷还没小鬼过的舒服呢!

要是遇到个天灾**或者两国交战什么的,那工作量就成几何倍数增加。

那么怎么办呢?阴间开始了第一次改革:修正阴间奖罚制度,也被成为阴间的“立宪运动”。

有了法律标准,就需要大量招聘“公务员”,并且权利下放。

以修阴德为目标的正一道,就成了阴间的“人民大学”。从这个“高等学府”出来的都是中层干部,最少也能换个鬼差头目当当。如此一来导致正一道从那时候开始在阳间也是风声水起。曾经一度辉煌了几百年,在南方已经差不多完全代替了传统道教。什么太平道,五斗米教,弥勒大乘教,明教,白莲教等等也都不值一提,在这次竞争中完全成了垫脚石。

那时候阴司派到阳间主管地方的基础行政长官“城隍”的权利就越来越大,到后来甚至一个地方的百姓生老病死,福禄寿罚全部都落在这位地方长官身上。

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