第六十六章分析（3/19）(1/2)

“现在的我，是不是有资格去见识下，另一边的神祇呢？”

他承负了天命，但是这天命也并非凭空而来。

尤其是如今出现了这种掠夺力量的特质，这简直颠覆了常理。

林正阳仔细运化内在，一片虚冥中，五颜六色的光芒存在着，散发着自然，太阳、丰收、风与水域，雷霆，海浪等等的气息，有深有浅，都是原本就有，如今又多了一层，是一点红光，不起眼，细细揣摩，却好似看到了战斗、抗争、竞技的气息，想来神力之源是一位掌握战斗或者战争的神。

神祇与荒神，似是而非。

荒神天生地养，诞生多少机缘巧合之下，秉承着某一种或者几种自然原力而生，或是岩浆或是天空，或者破坏或是繁衍，总之与人类这种种族毫无关系。

神祇则是与人类或多或少有所联系，大致分为自然神和人道神两种。

自然神偏向于执掌自然现象，人道神则关系到人类社会生活的方方面面。

荒神是可以转化为自然神的，自然神也可以转化为荒神。

林正阳之前感受到的牵引，在他吸纳了这一份神力之后，越发强烈而明显了。

那种催促，急迫于见面的感觉，一直在催促着他。

“看起来，我之前的想法有误，我最不该的，就是习惯性地以为天命就是应在人道政权变革上。”

傍晚，夕阳的余晖，照耀着篝火的营地。

附近的树木被砍倒，湿热的树枝树叶被点燃，厚重的烟雾赶跑了大批的蚊虫、蚂蟥。

在这种雨林地带，这些毒虫简直烦不胜烦，即便浑身涂抹了驱虫的药液也很难受。

于是，放一把火是最佳的选择。

高温高热，加上厚重的烟雾，能驱逐地下深处盘踞的毒虫。

果然，篝火升起之后不久，地面渐渐烤热，很快就看到密密麻麻、奇形怪状的毒虫，从地下翻出，四散逃开。

地面被烤干，几处火焰焚烧后焦黑的区域，修建了简易的障碍物，就地修建营帐。

坐在营帐里，点燃了驱蚊虫的薰香，注视着那紫色的烟气渐渐弥漫，林正阳陷入了沉思。

“在人类占据主导的世界里，天命毫无例外地，都是有关于人类社会变迁的大事件，因为我之前的习惯没有错误，因为我一直以来都生活在人类占据主导的世界里，这习惯就此养成，总是以人类的角度，去衡量万物······即便如今我踏入了五阶也不曾改变。”

“然而这凡人时养成的习惯已经被证明是不妥的。”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

“天意本有自有规律，不会因为天地间是不是存在人类而改变，在人道占据主流的天地，自然以人道发展为主流，但是在人道不是主流的时候呢？”

“在这片异域大陆上，很显然占据主流的绝不是孱弱的人类，或者说土著人的文明。”

从目前搜集到的各种情报上看，土著人的社会体系还是处于相当原始的奴隶社会。

“土著人文明，姑且命名为类玛雅文明吧。”

“和主位面昙花一现的玛雅文明类似，都是处于热带气候，多雨林，少矿产，农业与冶金业极度不发达。”

“先说代表技术发展程度的冶金业，冶金业几乎代表着人类文明利用自然资源的程度，也是文明程度的象征。”

“累玛雅文明处于石器时代，很少有青铜器，因为矿产稀少的缘故，即便发现了铁矿也都是成为了贵族的玩物，收藏起来或者供奉给神。”

“缺乏天然矿产，冶金业几乎没有发展的可能。”

“接着，没有金属农具，农业发展就显得困难了。”

“这个类玛雅文明，农业发展处于原始阶段，其实就是一把火烧光一片森林，成为焦土，然后随意地播撒种子，能长多少是多少·····偏偏这里又是热带气候，各种植物生长迅速，基本上没有给作物留下多少养分，后来也无人照顾，这样的作物能有好收成绝对是神力作弊，甚至神力作弊也不太可能有多少收成。”

“农业产出极低，几乎是半残。”

“土著人能养活这么多人口，靠的不是农业，而是渔业，大鱼在发达的水系之中相当常见，每年都有渔汛，大量的鱼群涌现，靠着这些养活了大部分人口。”

“畜牧业，热带雨林地区平原地带稀少，没有大型的牲畜，只有鸡鸭和狗，这是土著人为数不多的养殖的牲口，肉食的来源补充。”

“也正是因为缺少大型牲口，比如牛、马、驴之类，导致农业更加难以发展。”

“这片大陆的作物，只有玉米，缺乏农具和大型牲畜，在极其原始的粗放播种方式下，这些玉米的产量可想而知。再加上缺乏糖分和食用油，粗糙的玉米食用起来味道简直难以想象·······恶性循环，进一步阻碍农业的进步。”

“处于这种新石器时代的土著人，他们的武器，无非是削尖了的木质标枪，最多在剧毒的树汁里加以浸泡过，甚至于连弓箭都没有。据观察，他们的城邦甚至于连城墙都没有，要不是有树林遮挡，说是城邦都过分。”

“交通上，没有大型牲畜，于是干脆没有发明出车轮，加上雨林地带道路难行，下场雨地势低的地方就能淹没胸口，其实有车也没用，交通相当不便利，交通只能靠步行，这就直接导致了大一统国度难以诞生，而城邦制度逐渐兴起。”

“整个土