第五章五阶体系(1/2)

这个过程需要体悟大道，对物质能量还有宇宙有极其深刻的认知，并且建立起一套完整的体系。

按照现代科学理论来讲，就是一步步升维，成为高维生物的过程。

这些，许多道经之中都有论述。

只是这等人物上下一万年，才出了几个？

修行的外物，越发稀缺。

修行的环境，越发恶劣。

一代不如一代。

再过些年，别说天仙，就连入道都难了。

按照林正阳自己划分，修行步骤，大致分为五个阶段。

以流传最广的大小周天体系来论修行阶段。

第一阶段，小周天有为法，原理就是积蓄精气神，直到内息满溢而出，达到人体能量值的最佳；

这是固本培元、填补亏空的阶段，使之人体达到巅峰。

这一步因人而异，都是个体理论上的最佳状态。

完成之后，就会再次基础上逐渐打开全身经脉，进入大周天的修行。

第二阶段，大周天，理论上就是全身气血贯通，形成一体，全部的经脉、穴位都被疏通。

这时候其实相当于在人体建立了第二套能量循环体系，这就超出了人体的极限了，超凡之开始。

这个过程之中，整个人在最佳状态，精气神能成百十倍地增加。

“气壮神满”，在这个功夫修到圆满之后，会逐渐萌发阴神

第三阶段，凝聚阴神，这是意志与能量的结晶，是灵魂的显现。

因为阴神开始凝聚，所以也会逐渐拥有各种神通异能，诸如灵视（阴阳眼）、灵感等等，其实都是阴神的本能，是这一套能量循环体系带来的附加能力，阴神本身就是这个体系的结晶。

第四阶段，阴神大成。

这里有必要提及到阴神的成长过程。

实际上，并不是只有第三阶段才有阴神，而是人生来就有阴神。

只是太过脆弱，一般人自己难以察觉自身的阴神存在。

当第一阶段时，人的阴神不过是一道灰影，轮廓上勉强有个人形，好比风中之烛，眨眼就灭了。

当第二阶段时，阴神壮大了些，入静之中，冥思定神，这个影子逐渐充实、饱满，阴渣稍稍少了些许，外形稳固，毫光洁净，渐渐有光明生出，不再是常人的灰影。

第三阶段，此时阴神仍然有些透明，，但是已经大致稳定了，如同火炬一般的光明出现，并能在外界坚持很久。

第四阶段，阴神人形稳固、五指分明，有眼耳口鼻，但做不到纤毫毕见，一看就是个光影组成，这是大成的阴神，阴渣已经炼化大半，灵魂的光芒越发明显，有着独属于自己的光明。

根据根基的不同，此时这种自性之光的光芒也有所不同。

阴神的光辉就是自性之光，一般都是单色，若果掺杂了杂色，多半是根基不稳，入了邪道。

大成之后，巅峰圆满的阴神，此时外表与生人无异，阴渣褪去，光芒大放，好比一轮满月，光照一室。

佛经之中那些身显满月轮的，都是在这个步骤。

距离阳神，只差最后一跃。

第五阶段，阴神实质化，物质化，如同生人，能饮酒吃肉，就是阳神。

阳神与阴神最大区别，就是阳神可以驻世长生，相当于另一个身体，也就是身外有身。

修行到此，已经算得上是仙灵了。

要踏出阳神这一步，纯靠性功修行，是不够的，或者说就算能行，也要花太多时间。

佛门在此，选择了与愿力香火相合，吸纳愿力，积累足够后辅助踏出这一步。

道门选择了神炁相合，成就阳神。

这一步，需要圆满的阴神，还有千锤百炼到四阶的内息或者说真元或者别的什么，在精气神和谐一统的体系下，踏出哪一步。

阳神成就，是一个修行体系的最终成就，也是另一个新阶段的起点。

到此，修士从凡人一步步完成了超凡脱俗，彻底跨入了另一个领域。

这一步，就是与天齐寿，不再有寿命的限制，在人间可称地仙。

《钟吕传道集》之中，对此评价也是很高的。

当然，这一个体系只是主世界众多修行流派之中的一种。

这五个阶段的划分标准其实未必适合所有体系，只能说是大致地给出了个层次划分，以显示道行高低。

阳神成就，遍知真人，已经是陆地神仙了。

就主世界而言，差不多是修行中人毕生的追求了。

至少，在历史上，也是出现过几个这种能耐的仙灵的。

这就是主世界，***脉的仙道修行，共可划分为五个阶段，层层递进，真实不虚。

浮游子就曾经修行到第五个阶段，阳神成就，本身就是个明证。

可惜转劫这种事情，不能带回前世的道行法力。

林正阳如今不过是起点高了一些，到底也还是要从头来起。

前世只是过去的风景，而今生才是当下。

林正阳从不因此迷惑。

“前世的我，只踏入地仙，今生，却要见识下更上一层的风景，那神仙，天仙，又是何等境地。”

主世界最高也只允许容纳地仙驻世，再高，就必须离开。

这也是五阶阳神成就者被称为地仙的缘故。

因为最高只有地仙才能留在地上，跨过界限就会飞升。

至于飞升后的去处，到底是不是理想之中的仙界，那就是另一回事了。

“嗯？”

正走到河边，林正阳不经意间，发