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第五章五阶体系(1/2)

这个过程需要体悟大道,对物质能量还有宇宙有极其深刻的认知,并且建立起一套完整的体系。

按照现代科学理论来讲,就是一步步升维,成为高维生物的过程。

这些,许多道经之中都有论述。

只是这等人物上下一万年,才出了几个?

修行的外物,越发稀缺。

修行的环境,越发恶劣。

一代不如一代。

再过些年,别说天仙,就连入道都难了。

按照林正阳自己划分,修行步骤,大致分为五个阶段。

以流传最广的大小周天体系来论修行阶段。

第一阶段,小周天有为法,原理就是积蓄精气神,直到内息满溢而出,达到人体能量值的最佳;

这是固本培元、填补亏空的阶段,使之人体达到巅峰。

这一步因人而异,都是个体理论上的最佳状态。

完成之后,就会再次基础上逐渐打开全身经脉,进入大周天的修行。

第二阶段,大周天,理论上就是全身气血贯通,形成一体,全部的经脉、穴位都被疏通。

这时候其实相当于在人体建立了第二套能量循环体系,这就超出了人体的极限了,超凡之开始。

这个过程之中,整个人在最佳状态,精气神能成百十倍地增加。

“气壮神满”,在这个功夫修到圆满之后,会逐渐萌发阴神

第三阶段,凝聚阴神,这是意志与能量的结晶,是灵魂的显现。

因为阴神开始凝聚,所以也会逐渐拥有各种神通异能,诸如灵视(阴阳眼)、灵感等等,其实都是阴神的本能,是这一套能量循环体系带来的附加能力,阴神本身就是这个体系的结晶。

第四阶段,阴神大成。

这里有必要提及到阴神的成长过程。

实际上,并不是只有第三阶段才有阴神,而是人生来就有阴神。

只是太过脆弱,一般人自己难以察觉自身的阴神存在。

当第一阶段时,人的阴神不过是一道灰影,轮廓上勉强有个人形,好比风中之烛,眨眼就灭了。

当第二阶段时,阴神壮大了些,入静之中,冥思定神,这个影子逐渐充实、饱满,阴渣稍稍少了些许,外形稳固,毫光洁净,渐渐有光明生出,不再是常人的灰影。

第三阶段,此时阴神仍然有些透明,,但是已经大致稳定了,如同火炬一般的光明出现,并能在外界坚持很久。

第四阶段,阴神人形稳固、五指分明,有眼耳口鼻,但做不到纤毫毕见,一看就是个光影组成,这是大成的阴神,阴渣已经炼化大半,灵魂的光芒越发明显,有着独属于自己的光明。

根据根基的不同,此时这种自性之光的光芒也有所不同。

阴神的光辉就是自性之光,一般都是单色,若果掺杂了杂色,多半是根基不稳,入了邪道。

大成之后,巅峰圆满的阴神,此时外表与生人无异,阴渣褪去,光芒大放,好比一轮满月,光照一室。

佛经之中那些身显满月轮的,都是在这个步骤。

距离阳神,只差最后一跃。

第五阶段,阴神实质化,物质化,如同生人,能饮酒吃肉,就是阳神。

阳神与阴神最大区别,就是阳神可以驻世长生,相当于另一个身体,也就是身外有身。

修行到此,已经算得上是仙灵了。

要踏出阳神这一步,纯靠性功修行,是不够的,或者说就算能行,也要花太多时间。

佛门在此,选择了与愿力香火相合,吸纳愿力,积累足够后辅助踏出这一步。

道门选择了神炁相合,成就阳神。

这一步,需要圆满的阴神,还有千锤百炼到四阶的内息或者说真元或者别的什么,在精气神和谐一统的体系下,踏出哪一步。

阳神成就,是一个修行体系的最终成就,也是另一个新阶段的起点。

到此,修士从凡人一步步完成了超凡脱俗,彻底跨入了另一个领域。

这一步,就是与天齐寿,不再有寿命的限制,在人间可称地仙。

《钟吕传道集》之中,对此评价也是很高的。

当然,这一个体系只是主世界众多修行流派之中的一种。

这五个阶段的划分标准其实未必适合所有体系,只能说是大致地给出了个层次划分,以显示道行高低。

阳神成就,遍知真人,已经是陆地神仙了。

就主世界而言,差不多是修行中人毕生的追求了。

至少,在历史上,也是出现过几个这种能耐的仙灵的。

这就是主世界,***脉的仙道修行,共可划分为五个阶段,层层递进,真实不虚。

浮游子就曾经修行到第五个阶段,阳神成就,本身就是个明证。

可惜转劫这种事情,不能带回前世的道行法力。

林正阳如今不过是起点高了一些,到底也还是要从头来起。

前世只是过去的风景,而今生才是当下。

林正阳从不因此迷惑。

“前世的我,只踏入地仙,今生,却要见识下更上一层的风景,那神仙,天仙,又是何等境地。”

主世界最高也只允许容纳地仙驻世,再高,就必须离开。

这也是五阶阳神成就者被称为地仙的缘故。

因为最高只有地仙才能留在地上,跨过界限就会飞升。

至于飞升后的去处,到底是不是理想之中的仙界,那就是另一回事了。

“嗯?”

正走到河边,林正阳不经意间,发

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