第七章混乱的时代(1/2)

太乙宫在终南山脚下。

后世，那名垂千古、驰叱风云、开疆拓土、独尊儒术臣服了匈奴的汉武帝，曾浩浩荡荡携百官乘车撵，为民祈福，为国求祥的太乙宫殿，被两千多年的风霜雨雪，夷为平地，化为云烟。

汉武帝在此祭祀过皇天上帝太一神。

太乙，太一，泰一，其实是同义词。

不需要拜山进殿，远远的，林正阳就望到了山上的颓势。

神光黯淡，香火衰败，全无传说中风采。

汉室衰微，终究波及了这里。

天下动荡，终究影响了香火。

林正阳没有理会另一边终南山，尽管其中常年有着隐士，更是天下一大龙脉所在。

“看来是来错时间了，看这个样子，这太一距离扑街差不多了……我得去看看张角，这人不知道到底是个什么跟脚。”

后世大多认为太平道教团是天师道分离出的一支，但是林正阳从棺椁里蹦出来才觉得不大可能。

要真是亲如一家，谁来盗的天师棺椁？取的雌雄宝剑？

怕不是那张角另有隐秘。

“张角死在哪里来着？”

这么想着，他随意踩着地表，就有一阵大风，呼呼响着，脚尖离地，不过眨眼见就掠过了几里地。

遇到大些的城镇，就下去问个路。

或者见到感兴趣的地方，就驻足观望片刻。

与他交谈的，大多不是凡人。

初时他还有兴致，但是后来发现，这个时代识字的人真少，实在少，很多人一辈子都没出过远门，问个路也只到附近的县城……两千年下来，这片土地光是地形都变了多次，何况地名？

到了后来，他连云也不架，该为御风，专走荒郊野岭，寻着山水地祇，狐仙妖怪打听。

这般地祇，妖怪，总是有些门路的，见到他这周身神光凛凛，法度井然，不敢怠慢，多少也能给出点有用的建议。

总算是没偏得太离谱。

“这个年代的地祇，当真是不老实，跟我这种堪比神道郡侯一级的上位者，也敢动歪心思，当真是无所顾忌……难怪后世都灰灰了去，没几个能留下的。”

这时代的地祇，很多都是率兽食人，强逼勒索，更类妖魔，甚至很多就是些妖魔。

后来道教不断扩张，伐山破庙就是针对的这些不知好歹的家伙。

张道陵背后，就是整个仙道势力，一大堆古仙站台，这才能立下道教，跟这些自古以来成型的山水地祇势力争斗。

费长房就是仙道与地祇争斗的牺牲者。

他们对付不了张道陵，但是却暗施阴谋害死了很多修道之人。

比如费长房。

费长房，东汉方士，汝南人，曾为市掾。

从壶公入山学仙，未成辞归。

能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。

一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。

后因失其符，为众鬼所杀。

事见《后汉书·方术列传八十二》。

史书上记载只是聊聊几笔。

费长房只是众多牺牲者其中一人。

严格来说，仙道此举，毫无疑问是正义的。

就林正阳一路行来所见，这帮地祇当真是不干人事，吃人的，害人的，强逼民女的……屡见不鲜。

需要说明的是，吃人不会有上天降罪，什么因果也没有，因为佛教这时候势力还不算大。

若真计较起来，这时代，最大的势力就是天下各路地祇，什么诸侯，太平道都得略逊一二，佛教更是刚刚传入不久。

此后仙道与地祇的争斗，将一直持续到后世，双方互有胜负。

直到新华夏建立，真龙大运横扫宇内，很是扫平了一些低级的地祇，算得上是一次大扫除。

这次动摇了神道根基，以至于外来教派后来居上，抢占了不少信仰基础，当然这又是后事了。

汉朝是个古典农耕帝国，各种歧视性法规写在汉律里，其实并不像是后世那些人理解得那么美好。

事实上，严格来说，生产力低下的时代，任何地方生活都是很艰苦的。

真实的汉朝，平民的生活，真的一点也不美好。

就林正阳本人而言，实际上迫切地想要解开谜题，然后回到自己的时代。

穿越者也不好当。

尤其是你在一个语言文字乃至于文化习惯和lún_lǐ道德都不相同的地方，简直是寸步难行。

好在林正阳这个身体不知怎的，多少还带来了些许力量，在地祇里大抵上能比得上郡侯这一级，不谈横行天下，也是自保有余，这才免去了那许多穿越者常见的烦忧。

遥望天际，太一星现，星光璀璨。

太一星是帝星，对应超于五帝之上的天神太一。

“秦朝，太一，被尊为泰皇，与天皇、地皇，秦汉年间，三皇信仰相当流行。”

“究其根底，是因为五帝信仰过于分散，不利于中央集权的大一统观念，于是在五帝之上捧出泰一，令五帝辅佐之······这实际上是将五方天帝置于太一之下，以此强化其至高神的概念，当然秦朝没有五帝，只有四帝，到刘邦后五帝才齐全，对应五德始终以及五方五行论。”

“真正让太一拔高到至尊天帝，成为汉室尊崇的天帝神的，是汉武帝。”

“方士谬忌首先奏请祭祀太一神，说天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用大牢。”

“此举打破了秦至汉初的天帝神的观念，明