第二十章 圆满与隐忧(1/2)

又是一番寒暄过后，永明带着楚逸之一行人进入寺内，祥云寺建寺至今已有四百余年的历史了，一派名山古寺的气象。寺内禅林林立，飞阁古刹，香火鼎盛，让众人进来后不觉忘掉室外喧嚣，罗汉堂、地藏殿、天王殿等等，气象森严，梵音袅袅。而楚逸之家乡从未有如此规模宏大的禅林，路过每个殿之时，都会拜上一拜，以表内心的尊敬。

不多时，众人行至大雄宝殿，永明向众人合十行礼之后，便朝着两名随侍比丘说道：“延法、延通，你们带着你们楚师叔和各位施主进去吧。”两名比丘乃是永明下一辈弟子，叫楚逸之师叔也是应该的。二位年轻的比丘恭敬地朝楚逸之和其他人行礼之后，说道：“师叔，各位施主，请随我来。”便领着楚逸之等人从大殿右侧门进入，待众人进得大殿后，只见永明也从大殿正门进入。原来佛教的大雄宝殿，一般的居士是右进左出，正门处的三道门叫做空门，只有僧人方可通行，寓意‘一入空门尘缘皆了’。而正门处的三道门，中间那道门一般只有主持或者方丈或者德高望重的法师才能通行，一般僧人也只能走旁边两道。

楚逸之进得大雄宝殿之后，只见殿中只有三尊佛像，中间供奉阿弥陀佛，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，正是佛教中的西方三圣。大雄宝殿供奉的一般是释迦牟尼佛，只是祥云寺乃净土一脉，而净土宗以称念佛名为主要修行方法，希望籍着弥陀本愿的他力，往生西方极乐净土，故而在大雄宝殿供奉西方三圣。传闻若有善男信女，平时多行善果，临终时一心称念南无阿弥陀佛，便可受西方三圣接引，往生前往西方极乐世界。

永明走上前来，对楚逸之说道：“师弟，晋老的消灾普佛已经准备好了，是不是可以开始了？”永明欲言又止，言语中多有询问之意。

楚逸之岂能不明白，若是一般的消灾普佛还好，只是楚逸之这次相当于强行从地府将晋江山抢回来，若想晋江山再多活几年，那这次的消灾普佛想必不会那么容易。且不说其他，就是晋江山三世（过去、现在、未来）的冤亲比不会放过这次机会，这就是冥冥中的业果，即使晋江上这一辈子都有功德，但业力这种虚无缥缈、看不见摸不着的东西，谁又说的清楚。永明身为主持，长处所在乃是在俗物方面，虽有得正法，但修为不算很高。当然，祥云寺百年古刹，能香火鼎盛，也必有高僧，只是不便惊动，况且还有永明那位修为高绝的方丈师兄，只可惜那位如今也在闭关。眼下正好楚逸之在，因此询问楚逸之并不是真的询问佛事何时开始，而是隐有求助之意，当然这么多人在场也不便明说。

楚逸之笑道：“师兄只管按平常佛事这般即可，其余的事情，一切好说。”

永明见楚逸之如此说道，便已安心，遂吩咐延法延通二僧前去准备，晋家众人也都在大殿双手合十跪下。不一会儿只见正门左右两门处鱼贯而入十二名僧人，来至大殿后左右各站立六人。楚逸之和晋东方从大雄宝殿左侧门出去，站在大殿外的广场上闲聊。按理说晋东方作为晋江山的亲属，　也该在大殿内跪下为其祈福，只是碍于晋东方道家弟子的身份，着实不便。

晋东方对楚逸之说道：“豆腐，这次倒是多亏你了，本来我也和很多普通人一样，对于现在的佛教徒观感不佳，以为都是贪图名利之辈，没想到却是不一样。”确实，现在有的寺庙不能静心念佛，反而涉足俗世过深，难免引人诟病。

楚逸之淡淡道：“其实也不尽然，现在确实有的人以为只要剃掉头上的头发就能真的遁入空门，但是内心却还是如俗世之人一样，在意名利。不说现在得授正法的人本就不多，恐怕连佛经都未能读过多少。再加上现在的传播手段又快，你看，就像是有时候媒体曝出哪个地方的哪个职业的人做出违法的事情，那么很多人就会盯着那个职业，说现在的那个职业又怎么怎么样了。只能躲在网络的另一头一味地口诛笔伐，却没有认识到那只是个例，再不济也有国家的监管部门，哪能牵连到一整个行业。”

晋东方也说道：“是啊，但是这是不可避免的，不会所有人都能够以理智的眼光看待世事，要不然早就大同了。而且，也难免有人会跟风嘛。”

楚逸之也皱了皱眉头，眼神中露出忧虑之色。正当二人闲聊之时，大殿里传出一声清脆悠远的引磬的声音，接连响了十二声，楚逸之知道这代表了十二圣号，消灾普佛开始了。接着就听到一阵梵音响起：“炉香乍爇　法界蒙熏　诸佛海会悉遥闻　……”这是《香赞》，紧接着又是：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这是《开经偈》。

不知不觉，已至晌午，楚逸之和晋东方挪到走廊位置的阴凉处。晋东方躺在长椅上，　双手枕头，两只*叉搭在红漆柱子上，唱着小曲，好不悠闲。楚逸之虽然觉得她随意了一点，但也有几分富家子弟的潇洒。

楚逸之问道：“东方，你是一直都这么无忧无虑的吗？每次见你都是一派潇洒的样子，有时候甚至有点小流氓的样子，是不是你们富家子弟窦施这样的做派？”

晋东方骂道：“还白豆腐，是臭豆腐吧，刚见面的时候还道兄道兄的叫，多有礼貌，咋的，混熟了就可以不用在意我脆弱的小心灵了？我跟你讲，人这一