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全书后记四:真假之辨(慎读)(3/3)

逐渐认识真实世界:浩宁看界天师,界天师与浩宁看宏原子与香火神,浩宁通过浩然的时光长河看灵感等等。(工具)

各种角色,也在不断的进化,接受新的思考方法,来打破自身的认识局限。(逻辑之外,还有人心,还有灵感)

换句话说,《众神聊斋》中提出了在人类因为感官,工具,思考方法的限制而无法“真正”认识世界的本源思考下,提出了另外一套思考的解决方案:族群的自我进化+族群不断活下去。

这便是刘帅以一个生物专业,在小说最后一章,回答的那个问题:人类为什么不选择永生这种进化方式?

刘帅给出的答案是:向死而生。如果人类永生,便不会进化。

向死而生,刘帅一共提出过两次。

第一次是看着已经失去灵魂的周源,解释他当时“行尸走肉”的状态的时候(第一季,大家自行回忆或者寻找,为避免凑字数嫌疑,沐雨不在这里再写一遍了)

第二次是在所有人死了之后再次“重生”,刘帅被提出这个永生疑问的时候。

刘帅从生物学的角度,提出了自己的理解:个体的向死而生而拥有的有意识的自我进化行为,在宏观族群上会造成其永生的可能性。

这句话怎么理解呢?

因为一个族群的个体会死,所以这个族群的这个个体,天然就有求生存,求生存的更好,甚至求生存的时间更久(接近永生)的yù_wàng,因此才会不断地展自己这个个体(也就是单个的我),在这个过程中,只要这个族群的个体有自我意识,并且不是被动的受自然规律而被筛选的优胜劣汰方式,而是有意识的进行自我进化来躲避未来可能会出现在灾难的话,那么这个族群不仅在当前,也是在未来最有可能永生的族群——也就是刘帅说的,以牺牲个体的永生来换取族群的永生(或者叫进化的可能性)

针对这个概念,小说中在其他地方也探讨过:

比如因为失去“死”的恐慌的周源(周源失去灵魂之后,一段时间内身体被切割是没有痛觉的),他也失去了活着的意义,或者他变得如同行尸走肉一般。

比如费长房要把所有人都变成神,而在没有人的情况下,神也不会再又进化(实际上我们可以想象,如果所有人都成了香火神,继而不死的话,更可能的事件是,大家再也没有意识到地球的意识,或者宇宙宏观意识的可能性了,当然,此只为推测。)

比如浩然告诉浩宁灵感系统的意义:人类种族与在灵感系统(看向未来)的筛选下,更加有意识的自我进化。——浩然能够告诉浩宁这个进化方式,很有可能是以浩然这个宇宙级别的宏观意识下,看到其他的“神经突触”,也就是其他星球的进化方式,也是类似的进化方式,或者曾经也有过类似的高效进化方式吧。

总之,不论哪一种,都提出一个可能性,那就是:虽然在一段时空内,人类得到的“真理”都只不过是那个真正的真理在这个时空中的“投影”(假象),但是只要这个族群有足够的进化意识,并且这个族群能够一直活下去,哪怕人类有诸多限制(感官,工具,思维方法等),也终将会将这个真理的“投影”(假象),还原成真正的真理。

在这个过程中,可能有假(周源),可能有反复(观自在),可能有妄人(费长房),可能有现有方法的坚持者(浩宁),但只要方向是族群不断进化的活下去,终将进化至找到那个“真”。

这是本部小说希望阐述的:真假之辨。

这是为什么,在最后虚假实境变化的地球,与费长房的诛仙剑共同湮灭之后,周源从“假”的圈神,变成了真的“悟空”:因为他悟到了假是空,真也是空,但正因为真悟“空”,才成了真悟空。

毕竟假虽然是真的投影,但只要时间足够,进化足够,假的终将为空,而到那时,真假之辨,或许已经不那么重要了。

到此,沐雨花了三四万字,将整部小说的宏观构架,包括世界观,包括希望讲的进化主题,以及真假等层面上的思辨已经阐述完毕了,随后的后记,会将书中的一些细节的关键点做一些解读,毕竟读到这里的各位已经把全书看完,所以不存在剧透问题,我们只是把一些点拿出来互相印证,看我们每个人对这本书想表达的“真”,在各自心中的那个“投影”对照,看是否是一致的而已。

谢谢各位


状态提示: 全书后记四:真假之辨(慎读)
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